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X42n0736_p0790a19║   四分律鈔批卷第七本
X42n0736_p0790a20║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0790a21║   　　○隨戒釋相篇第十四
X42n0736_p0790a22║   先明來意者。前 篇已辨篇聚綱要。但 是釋其題目。至
X42n0736_p0790a23║   於篇下。種相品類極多。故復須辨。至於隨相。曲示規
X42n0736_p0790a24║   摸。復明識故。有此篇來也。又云 。上明篇聚名相。違犯
X42n0736_p0790b01║   果報。業位 已彰。曉鏡心目。欲使行人。順持無犯。但 持
X42n0736_p0790b02║   犯戒相。細行猶多。若不隨事 曲陳。持行難立。故此篇
X42n0736_p0790b03║   來也。亦可本為將釋此篇故。先明篇聚名報。是則 前
X42n0736_p0790b04║   篇來意。對此篇興。言隨戒釋相者。立謂。隨其二 百五
X42n0736_p0790b05║   十戒。一 一 釋其相貌。謂釋其持犯。輕重開遮。通塞
X42n0736_p0790b06║   之 相也。意謂不然。今篇中。具 明戒法戒體戒行戒相
X42n0736_p0790b07║   四法。若唯立解。攝四不盡。故今有釋。謂發心要期。壇
X42n0736_p0790b08║   場作法曰受。受後對境行護。順本受體。策懃三業。防
X42n0736_p0790b09║   禁七非。曰隨。隨家之 相既多。故今釋其相貌。故云 然。
X42n0736_p0790b10║   若作此解。攝戒法戒體。亦所不盡。以 法與體本屬受
X42n0736_p0790b11║   門。非是隨家事 也。或可篇中正意。本明戒相。法體行
X42n0736_p0790b12║   三。相從故辨。若作此明。唯前 立釋亦無有妨。其注子
X42n0736_p0790b13║   者。鈔家自生起此篇來意也。
X42n0736_p0790b14║   注准律條部者。律中前 列 僧 尼戒本。明止持作犯。次
X42n0736_p0790b15║   二 十揵度。明作持止犯。雖持犯兩分。猶有未具 。故憂
X42n0736_p0790b16║   波離更一 一 條牒上文問佛。佛一 一 答。名為條部。以
X42n0736_p0790b17║   波離是傳持之 主 。所有疑事 。一 一 諮決。使識相而持。
X42n0736_p0790b18║   故諮問行相。犯以 不犯。決疑却滯。曉了 分明。故曰條
X42n0736_p0790b19║   部。言以 正本持犯未具 者。指律文前 二 部戒本。及與
X42n0736_p0790b20║   揵度。為正本也。以 正本中。持犯未具 。故有條部之 文。
X42n0736_p0790b21║   故曰更列 之 也。何 故引條部意來者。為欲明此釋相
X42n0736_p0790b22║   一 篇來意。同律條部義也。注今為諸篇未足等者。謂
X42n0736_p0790b23║   上下二 十九篇。雖明持犯。恐收來未盡。故立此一 篇。
X42n0736_p0790b24║   故言別 生一 位 也。
X42n0736_p0790c01║   比丘二 百五 十戒者。約戒本論。二 不定七滅諍等。恰
X42n0736_p0790c02║   成二 百五 十也。今且就此數。隨釋其相也。注廣說無
X42n0736_p0790c03║   量無邊者。戒從境發。境通情非情。塵沙萬品。何 有邊
X42n0736_p0790c04║   量也。注在家不具 尸羅者。明俗 人雖受五 八 。但 防身
X42n0736_p0790c05║   口四支。故言不具 也。出家僧 尼。具 防身口七支。故具
X42n0736_p0790c06║   尸波羅蜜也。言戒度者。即尸波羅蜜也。尸羅是戒。波
X42n0736_p0790c07║   羅蜜。名到 彼岸。到 彼岸者。即是度義也。依之 修 行等
X42n0736_p0790c08║   者。依此所標二 百五 十戒修 行。識持犯重輕之 相。罪
X42n0736_p0790c09║   之 名種。故曰種相。便 發定慧者。因戒發定。定能發慧。
X42n0736_p0790c10║   慧破煩惱。故曰剋 剪 。言闇於所緣等者。立明。心為能
X42n0736_p0790c11║   緣。戒相是所緣。若不識相。是闇所緣。破其淨戒。名為
X42n0736_p0790c12║   染惑也。言方更沉淪苦趣者。受戒本希離染。使獲道
X42n0736_p0790c13║   益。今由闇所緣。乃隨境違犯。何 能返彼生死。乃却趣
X42n0736_p0790c14║   三途。故曰沉淪苦趣也。依教出相者。謂今依律教。出
X42n0736_p0790c15║   持犯之 相也。言庶無禍害等者。鄭玄云 。庶由眾也。又
X42n0736_p0790c16║   云 庶者望也。亦訓為使也。
X42n0736_p0790c17║   直陳進否等者。謂統論心境。如下方軌中。今直論持
X42n0736_p0790c18║   犯之 相。若具 緣成犯曰進。闕緣不犯曰否。勝云 。進者
X42n0736_p0790c19║   善也。是持。否者惡也。是犯。
X42n0736_p0790c20║   戒是生死舟航者。意取運載濟渡之 義。名為舟航。其
X42n0736_p0790c21║   舟航義。序中已廣釋竟。言出家宗要者。宗由主 也。尊
X42n0736_p0790c22║   也。謂必尊重戒也。以 出家僧 尼五 眾。常須勤 修 八 聖
X42n0736_p0790c23║   道。八 聖道者。即是三學。戒定慧也。戒居其首。故曰宗
X42n0736_p0790c24║   要也。受者法界為量持者麟角猶多者。立謂。麟唯一
X42n0736_p0791a01║   角。千年一 現。甚難求也。亦可麟與角兩別 。角是牛角。
X42n0736_p0791a02║   如說云 。學者如牛毛。成者如牛角。明今末代 弟子受
X42n0736_p0791a03║   者極多。雖同法界之 量。持者如麟如角也。今言猶多
X42n0736_p0791a04║   者。謂麟角猶多於持者。持者猶少於麟角也。未曉本
X42n0736_p0791a05║   詮者。戒是能詮。詮於無漏真慧。詺真慧為本詮也。亦
X42n0736_p0791a06║   可近而論之 。詮於二 持二 犯。棄德惡就善。持行若成。
X42n0736_p0791a07║   至無犯之 處。名為本詮也。意謂。原佛制 戒。禁防身口。
X42n0736_p0791a08║   發生定慧。終獲道益。所覺智窮。淨妙菩提。為本詮也。
X42n0736_p0791a09║   由未識此詮旨故。隨六 塵五 欲起染。故曰隨塵生染。
X42n0736_p0791a10║   染是煩惱。能污淨妙菩提。是垢穢故。云 生染也。聖賢
X42n0736_p0791a11║   欽序者。立謂。佛世 三乘聖眾。固宜遵奉。滅後羅漢。皆
X42n0736_p0791a12║   先結進毗尼。此並 賢聖尚所欽崇。凡夫豈容不奉其
X42n0736_p0791a13║   戒。欽謂欽仰。序由述致也。抑者止也。言直筆舒者。序
X42n0736_p0791a14║   中已解。此即體出離之 道者。立明。由白四聖教。受此
X42n0736_p0791a15║   戒法。發得無作之 戒。以 此戒法。可依奉能出三界。成
X42n0736_p0791a16║   無上道。故曰也。自意云 。體通出離之 道者。明此戒法
X42n0736_p0791a17║   之 體。能開通出生死道路。出生眾行之 本者。謂此戒
X42n0736_p0791a18║   體能為萬行之 根本。萬善從此生。故詺為本。即經云 。
X42n0736_p0791a19║   若無此戒。諸善功 德皆不得生。又羯磨云 。夫戒體者。
X42n0736_p0791a20║   所謂約聖法於心胸。即法是所納之 戒體。然後依體
X42n0736_p0791a21║   起用。防遏緣非。三者戒行者。依戒而行。名為戒行。言
X42n0736_p0791a22║   謂方便 修 成順本受相者。謂隨行之 舉動 運為。如持
X42n0736_p0791a23║   衣說淨等。名方便 修 成也。由此方便 。不違受體。故曰
X42n0736_p0791a24║   順本受相。若造非法。即是違受體之 相。相謂約比丘
X42n0736_p0791b01║   身。所運動 之 相也。問上卷標宗中。已列 法體行相。今
X42n0736_p0791b02║   復更列 。有何 殊狀。解云 。前 卷略列 。為欲集成眾行之
X42n0736_p0791b03║   法人也。今文廣明。屬別 行之 人。故不同也。又前 標宗
X42n0736_p0791b04║   中。明第四戒相。取威儀 光 顯之 相。謂是持行家之 美
X42n0736_p0791b05║   貌也。此中欲明戒相者。取能詮之 教相也。與前 不同。
X42n0736_p0791b06║   明體亦異也(云 云 )。四者戒相至亘通篇聚者。從此已
X42n0736_p0791b07║   下正廣明五 篇七聚之 義也。
X42n0736_p0791b08║   一 聖道本基者。謂戒為三乘道果之 因基。故曰也。故
X42n0736_p0791b09║   遺教云 。戒是正順解脫之 本。又地持云 。三十二 相無
X42n0736_p0791b10║   差別 因。皆持戒所得。二 戒有大用者。能滅惡生善。隔
X42n0736_p0791b11║   凡成聖。又能任持佛法。我不滅度。半月一 來。若在世
X42n0736_p0791b12║   無異此也。三略知名趣者。略解戒律名義旨趣也。四
X42n0736_p0791b13║   具 緣不同者。受緣有五 。善來上法等。今但 唯明羯磨
X42n0736_p0791b14║   一 受具 緣等義。五 優 劣 有異者。明木叉戒。挍其禪無
X42n0736_p0791b15║   漏二 戒勝劣 也。六 重受通塞。開重受曰通。不開重受
X42n0736_p0791b16║   曰塞。有兩家各據不同。多宗戒不重發。罪亦無重犯。
X42n0736_p0791b17║   曇無德宗。有重發重犯。七震嶺受緣不同者。即明佛
X42n0736_p0791b18║   法東流。師資傳授。時節處所不同。
X42n0736_p0791b19║   制 增戒學者。始於外凡。專加 護持。悟達生空。理解資
X42n0736_p0791b20║   成。戒品窂固。善勝於前 。故曰戒學。行根面首者。礪云 。
X42n0736_p0791b21║   根者取能生之 義。定慧萬善。由斯而起。所以 名根。又
X42n0736_p0791b22║   云 。行根面首。集眾善法三昧成就者。此是嘆戒能生
X42n0736_p0791b23║   於善。論其戒體。集生萬行。喻若於根。故經云 。若無淨
X42n0736_p0791b24║   戒。諸善功 德皆不得生。戒聲法身。故稱面首。謂世 人
X42n0736_p0791c01║   面首。居身之 上。戒亦如是。居五 分法身之 初 。故曰面
X42n0736_p0791c02║   首。法身。謂戒定慧解脫知見等。集眾善法者。釋上根
X42n0736_p0791c03║   義。三昧成就者。出所集法體。亦可集眾善法者。謂成
X42n0736_p0791c04║   慧行。三昧成就者。謂諸定行。尸羅淨故。能生定慧。是
X42n0736_p0791c05║   以 經云 。依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。即斯證
X42n0736_p0791c06║   也。
X42n0736_p0791c07║   雖諸苦行皆名邪行者。以 八 聖道。泥洹正因。離此緣
X42n0736_p0791c08║   修 。皆名邪行。以 戒定慧攝八 正故。今不依戒而行。縱
X42n0736_p0791c09║   有定慧。名為邪定。名為有漏慧。未離生死也。
X42n0736_p0791c10║   並 有勝能明義各別 理須略舉等者。立謂。三學雖明。
X42n0736_p0791c11║   其義各別 。謂若直爾修 戒。得免三途。招人天勝樂。是
X42n0736_p0791c12║   欲界繫法。若直修 慧。不修 戒定。是無色界繫法。若齊
X42n0736_p0791c13║   修 者。出三界法。故曰並 有勝能。故戒疏云 。三藏聖教。
X42n0736_p0791c14║   明義不同。各有兼 正。若會正之 極。勿 過明慧。然戒律
X42n0736_p0791c15║   者。指事 而與。仗業方便 。若取會正。則 劣 明慧。若就住
X42n0736_p0791c16║   持。與建三寶。明律為勝。由世 隨相有。律附緣生。親成
X42n0736_p0791c17║   大用。故下文云 。以 眾和合故。佛法得久 住 。若約根條。
X42n0736_p0791c18║   定慧不及。自不能起。必因戒生。如經云 。依因此戒。得
X42n0736_p0791c19║   生禪定及滅苦智慧等。所以 見論中。佛告阿難。有五
X42n0736_p0791c20║   種法。令法久 住 。一 毗尼者是汝大師。二 下至五 人持
X42n0736_p0791c21║   律在世 。三中天法滅。邊方五 人受具 足戒。四乃至二
X42n0736_p0791c22║   十人得有出罪。五 由有律師持律故。佛法住 世 五 千
X42n0736_p0791c23║   年。言理須略舉者。謂將欲解釋戒有大用。今則 生起
X42n0736_p0791c24║   來意也。此文中。有總別 兩意。從此已前 。名為總舉三
X42n0736_p0792a01║   學。自此已下。名為的舉其戒也。言三寶所以 隆安等
X42n0736_p0792a02║   者。疏云 。隆由高也。盛也。謂戒能紹隆三寶。能使不斷
X42n0736_p0792a03║   也。言九道師訓者。即三乘并六 道。皆以 用戒為師訓
X42n0736_p0792a04║   也。諸行之 歸憑者。立云 。憑是附也。謂萬行依附戒而
X42n0736_p0792a05║   生也。
X42n0736_p0792a06║   如是諸佛子等者。此是四分律序也。彼云 。如人欲度
X42n0736_p0792a07║   河。用手及浮囊。雖深無沒憂。便 能到 彼岸。如是諸佛
X42n0736_p0792a08║   子。修 行禁戒本。終不迴邪流。沒溺生死海。
X42n0736_p0792a09║   故結集三藏此教最初 者。案善見論云 。迦葉語諸比
X42n0736_p0792a10║   丘。為初 說法藏毗尼藏耶。諸比丘答言。大德毗尼藏
X42n0736_p0792a11║   者。是佛法壽今毗尼藏住 。佛法亦住 。宜應先出毗尼
X42n0736_p0792a12║   藏。迦葉即作白問憂波離。憂波離又單白和僧 已。頭
X42n0736_p0792a13║   面禮僧 。上高座。取象牙裝扇。迦葉一 一 問毗尼。波離
X42n0736_p0792a14║   一 一 答。結集已放扇。從高座下。向諸僧 作禮。禮已復
X42n0736_p0792a15║   本坐處。次阿難上座結集法藏。亦如前 禮僧 已。捉扇
X42n0736_p0792a16║   等。與迦葉問答諸經。故諸經首。皆云 如是我聞。即其
X42n0736_p0792a17║   義也。
X42n0736_p0792a18║   餘經但 汎明化迹顯通因果者。立謂。汎論佛在化世
X42n0736_p0792a19║   事 迹之 相。人時處事 等。又汎明因果感應。作惡招苦。
X42n0736_p0792a20║   集善生天。全 不顯受報劫 數修 短。故曰汎明也。事 隨
X42n0736_p0792a21║   理通者。謂真如道理。本性無生滅長短。青黃赤白之
X42n0736_p0792a22║   [得-彳]。體是通同。謂大乘真理。妙用虗通也。今大乘中。亦
X42n0736_p0792a23║   將世 間事 相。隨此理說。謂事 亦無得通同。與理一 體。
X42n0736_p0792a24║   故曰事 隨理通。如經云 。不斷煩惱而入 涅槃。塵勞 之
X42n0736_p0792b01║   儔 。為如來種等。論云 。因緣所生法。我說即是空。是為
X42n0736_p0792b02║   假名說。亦名中道義。又云 。色即是空等。此並 是事 隨
X42n0736_p0792b03║   理有也。言無所寄者。立明。化教之 中。談真如道理。離
X42n0736_p0792b04║   四句。絕百非。非聲非色。言語道斷。心行處滅。言所不
X42n0736_p0792b05║   能言。雖言無有囑著。故曰言無所寄。有人云 。如涅槃
X42n0736_p0792b06║   經明五 百身因等是也。故戒疏云 。餘藏明理。理在虗
X42n0736_p0792b07║   通。達一 門皆符正道。五 百身因。無非正說。意在袪滯。
X42n0736_p0792b08║   何 局文言。意謂。言無定揩。不止一 方。故曰言無所寄。
X42n0736_p0792b09║   此意深遠。凡夫未能行也。故曰昏情未曉。尠得其要
X42n0736_p0792b10║   者。立謂。尠由少也。學大乘者。少得道理意趣也(要者妙也)。
X42n0736_p0792b11║   多滯筌相者。筌是覓魚之 具 也。如經之 中。若說一 切
X42n0736_p0792b12║   法是有。眾生即著常。不知說有。為破無也。若說一 切
X42n0736_p0792b13║   法是無。眾生即著斷。不知說無。為破有耳。由不識詮
X42n0736_p0792b14║   下之 旨。故曰由迷教旨。此字單作不假須戈也。如論
X42n0736_p0792b15║   中偈言。定有則 著常。定無則 著斷。是故有智慧者。不
X42n0736_p0792b16║   應著有無。榮云 。然立象以 表玄。庶得玄於象外。因言
X42n0736_p0792b17║   以 託旨。冀 得旨於名表。又如解脫與涅槃等名。然解
X42n0736_p0792b18║   脫非言象。寄言象以 嘆解脫。庶得言於象外。勿 滯筌
X42n0736_p0792b19║   也。有云 。破有故說空。有亡空須捨。破空故說有。空遣
X42n0736_p0792b20║   有不留。何 得執筌。如栰喻者。比知。
X42n0736_p0792b21║   人則 形服異世 等者。謂俗 以 瓔珞冠帶為服。道以 剃
X42n0736_p0792b22║   染。著壞色衣。名慈悲者之 服。言軌用有儀 者。於四儀
X42n0736_p0792b23║   之 中。凡所運用。皆有法則 。故曰有儀 也。住 既與俗 不
X42n0736_p0792b24║   同等者。俗 則 城邑聚落。宅舍所居。道以 山間樹下而
X42n0736_p0792c01║   止。中下之 流。曲開房舍。言雜行條然自別 者。謂着衣
X42n0736_p0792c02║   喫食。來去進止。預是隨行中。一 一 與俗 有殊也。由世
X42n0736_p0792c03║   隨相有法逐相成等者。立謂。所作之 事 。皆隨世 相而
X42n0736_p0792c04║   立。加 世 間計名相為有。故即隨相立名。然實名無得
X42n0736_p0792c05║   物之 功 。物無當名之 實。且如瓶用何 為相。即時脣麤
X42n0736_p0792c06║   頸細。腹宛底平。說以 為瓶。皆是隨相。有此假名。世 法
X42n0736_p0792c07║   如此。瓶既如是。萬法同然。又解。世 隨相有者。謂世 諦
X42n0736_p0792c08║   中。執名相為有也。言法逐相成者。立謂。如瓶等。既有
X42n0736_p0792c09║   瓶之 形相。即呼為瓶法也。明佛所立毗尼教法。皆隨
X42n0736_p0792c10║   眾生所執名相而立法也。真理之 中。本無形相。佛若
X42n0736_p0792c11║   約此理立法者。眾生即墮斷空之 見。長夜受苦。故佛
X42n0736_p0792c12║   還約世 相。立毗尼之 法。且隨眾生所計有處而立法
X42n0736_p0792c13║   也。故曰法逐相成。如下引智論世 人多識此時非時。
X42n0736_p0792c14║   故依世 俗 。制 非時食戒也。便 能綱維不墜地者。謂毗
X42n0736_p0792c15║   尼教。既約世 諦而立。以 能依此而行。能綱維佛法。而
X42n0736_p0792c16║   不滅沒。此謂法不滅於心地也。
X42n0736_p0792c17║   又以 法能資人親成眾行者。謂此戒既有大用。能益
X42n0736_p0792c18║   於人。以 成其行也。故律云 。以 眾和合者。四分序中偈
X42n0736_p0792c19║   云 。聖眾若和合。世 尊所稱譽。以 眾和合故。佛法得久
X42n0736_p0792c20║   住 。
X42n0736_p0792c21║   初 言毗尼等者。然三名有次第。初 毗尼翻為律。是能
X42n0736_p0792c22║   詮之 教。以 戒是所詮之 行。行不虗修 。必有當果可證。
X42n0736_p0792c23║   解脫是果。故以 木叉翻之 。四分十八 法中毗尼等者。
X42n0736_p0792c24║   律文破僧 揵度中。調達說九對十八 法。一 法非法。二
X42n0736_p0793a01║   毗尼非毗尼。三犯不犯。四輕重。五 有殘無殘。亦云 餘
X42n0736_p0793a02║   無餘。六 麤惡非麤惡。七應行不應行。八 制 非制 。九說
X42n0736_p0793a03║   非說。若廣解如下持犯篇中。毗尼及律二 名不並 者。
X42n0736_p0793a04║   十八 法中。若有律字。則 隱毗尼之 名。若有毗尼名者。
X42n0736_p0793a05║   則 隱律字。二 名既不並 頒。明知律即毗尼也。引此文
X42n0736_p0793a06║   來。證毗尼。翻為律者。其義正也。謂七毗尼或以 滅翻
X42n0736_p0793a07║   者。以 七毗尼。能滅四諍。故翻為滅。此非正翻對。但 就
X42n0736_p0793a08║   功 能。義用立名耳。亦如高麗。詺眼為眠。閇時是眼。以
X42n0736_p0793a09║   能眠由眼。眼豈是眠耶。即六 度所說者。謂六 度中有
X42n0736_p0793a10║   尸羅波羅蜜。此翻為戒是也。良者善也。信 也。波羅提
X42n0736_p0793a11║   木叉者。此云 別 別 解脫者。明於二 百五 十戒上。別 別
X42n0736_p0793a12║   防非。得解脫。今言處處解脫者。謂戒從一 切情非情
X42n0736_p0793a13║   處。發得此戒。既防護不犯。即約所發戒處。盡是解脫
X42n0736_p0793a14║   也。
X42n0736_p0793a15║   顯三次第是一 化始終者。立明。三名既殊。表義各有
X42n0736_p0793a16║   次第。初 言律者。夫行不自成。必由於教。故律是能詮
X42n0736_p0793a17║   之 教也。教能詮行。行是戒也。因修 戒故。後得解脫。故
X42n0736_p0793a18║   木叉居終也。此三統釋迦一 化挭槩。始終次第盡
X42n0736_p0793a19║   也。
X42n0736_p0793a20║   上引文證竟。下明其義也。問餘之 兩藏亦明行法者。
X42n0736_p0793a21║   立云 。問意。修 多羅毗曇二 藏亦明法。何 不標律名。獨
X42n0736_p0793a22║   此毗尼藏中。標律稱者。何 也。
X42n0736_p0793a23║   言先取法名引生後二 者。立謂。此藏獨標律名。故曰
X42n0736_p0793a24║   先取法名。以 標律名。故則 能引定慧二 藏也。如因發
X42n0736_p0793b01║   生定慧義也。
X42n0736_p0793b02║   而外道俗 流濫同聖迹乃至妙以 法除者。立明。外道
X42n0736_p0793b03║   有鷄烏鹿狗。俗 人有五 八 之 戒。戒名既同。恐濫比丘
X42n0736_p0793b04║   之 戒。故首標律宗。簡異被戒。故曰妙以 法除。法即律
X42n0736_p0793b05║   也。外道鷄戒等。此是邪見之 行。報居三途。俗 人五 八
X42n0736_p0793b06║   之 戒。報果人天。我僧 尼之 戒。不同此類。是正順解脫
X42n0736_p0793b07║   之 本。以 此勝妙之 法。報果菩提。故標法名。簡異於外
X42n0736_p0793b08║   道俗 人之 戒也。創弘律名用顯知法者。三藏之 教。律
X42n0736_p0793b09║   藏為初 。故曰創也。以 安律字。顯知是微妙之 法也。簡
X42n0736_p0793b10║   其非法外道戒等也。
X42n0736_p0793b11║   二 戒義類通法界者。謂約法家情非情境。所發七支
X42n0736_p0793b12║   之 戒。故曰類通也。
X42n0736_p0793b13║   學調伏心等者。此是善生經說也。謂戒非直防身口。
X42n0736_p0793b14║   亦防心也。如律中發心作。心念作皆犯。又如凡所犯
X42n0736_p0793b15║   者。佛問汝以 何 心等。故知毗尼。具 防三業。然又須知。
X42n0736_p0793b16║   單心不犯。期心是犯也(云 云 )。上言從心辨者。謂約此
X42n0736_p0793b17║   防心。名為戒也。上來釋猶未理。故賓引俱 舍十五 云 。
X42n0736_p0793b18║   言調伏者。意顯律儀 。由此能令根調伏故。此即約根
X42n0736_p0793b19║   律儀 。釋調伏也。謂以 正智正念二 法為體。防護諸根。
X42n0736_p0793b20║   名根律儀 。非表無表律儀 戒體也。然調伏者。是所詮
X42n0736_p0793b21║   行。案善生第七云 。又復戒者名學。學調伏心。智慧諸
X42n0736_p0793b22║   根。是故名學(已上經文)。謂調伏心。離貪欲故。調伏智慧。離
X42n0736_p0793b23║   無明故。調伏諸根。善防護故。即顯根律儀 也。
X42n0736_p0793b24║   以 體是善非惡無記者。三性而論。戒是善性而得。非
X42n0736_p0793c01║   餘惡無記。而能發得戒也。
X42n0736_p0793c02║   性通善惡故惡律儀 類亦通周者。立明。戒是性者。然
X42n0736_p0793c03║   性通善惡。若受善戒。禁惡不起。令善戒成就。此名善
X42n0736_p0793c04║   性也。以 受時稱塵沙境上而發。故言通周。若受惡戒。
X42n0736_p0793c05║   禁善不起。令惡戒成就。運運增長。以 要期普故。亦通
X42n0736_p0793c06║   周法界也。若善律儀 反解即是等者。上是禁善而修
X42n0736_p0793c07║   惡。亦名戒。今若反之 。則 是禁惡而修 善也。言此則 以
X42n0736_p0793c08║   戒從教立名者。濟云 。謂結前 文也。謂喚戒為律儀 者。
X42n0736_p0793c09║   蓋是從教立名。律者教也。儀 是威儀 。故說從教立名。
X42n0736_p0793c10║   非謂釋戒字為教也。戒乃是行也。今若言惡律儀 。名
X42n0736_p0793c11║   惡戒者。豈非約教得名。若望就人所行。戒即行也。
X42n0736_p0793c12║   此因從果為號者。謂以 果名。於因上立也。唯理戒是
X42n0736_p0793c13║   其因。未是其果。今言木叉翻為果者。此是因中彰其
X42n0736_p0793c14║   果名也。故礪云 。波羅提木叉。此稱處處解脫。而言戒
X42n0736_p0793c15║   者。戒非解脫。能尅解脫之 果。就因彰果故名戒為解
X42n0736_p0793c16║   脫。是以 經言。戒是正順解脫之 本。故名波羅提木叉。
X42n0736_p0793c17║   濟云 。喻如人言柿樹梨樹。樹非梨柿。但 是梨柿之 因。
X42n0736_p0793c18║   以 能生其柿。柿即果也。今言梨樹者。亦是因中彰果
X42n0736_p0793c19║   號也。
X42n0736_p0793c20║   上釋戒義已竟。下明解脫義也。近而彰名隨分解脫
X42n0736_p0793c21║   者。立明。木叉名解脫者。遠取成菩提邊。是空竟解脫。
X42n0736_p0793c22║   今隨分解脫者。約免三途。招人天利 樂。故曰隨分。此
X42n0736_p0793c23║   解稍踈。不應今文。應是且約二 百五 十戒。能防七非。
X42n0736_p0793c24║   名隨分解脫耳。且如初 戒。離婬防於內貪。望貪不起。
X42n0736_p0794a01║   名為解脫。又如制 不飲酒。望不飲酒邊。即是離惡。亦
X42n0736_p0794a02║   稱解脫也。遮取戒德乃至望彼絕累由遵戒故等者。
X42n0736_p0794a03║   謂若遠論解脫之 義。由因戒德。終尅道益。惑盡解滿。
X42n0736_p0794a04║   萬累都亡。名為絕累。由此戒力 。故言因戒尅聖也。
X42n0736_p0794a05║   四具 緣不同若論末代 唯羯磨一 受者。謂受戒之 緣。
X42n0736_p0794a06║   緣雖有五 。善來一 受。唯局佛秉。上法一 受。局在聖果。
X42n0736_p0794a07║   三語局八 年前 。八 敬唯局愛道。故五 百釋女皆羯磨
X42n0736_p0794a08║   受。羯磨一 受。通今末代 。故云 然也。故羯磨疏云 。僧
X42n0736_p0794a09║   尼合明。受緣有十。一 善來。二 破結。道成羅漢。自然感
X42n0736_p0794a10║   戒也。三者三語。謂值羅漢。憑受三歸。即發具 戒。四邊
X42n0736_p0794a11║   地持律五 人也。五 中國十人(此上約僧 說五 )。尼中復五 。一 八
X42n0736_p0794a12║   敬。二 十眾受。三遣使受。四小年曾歸。即十歲曾嫁。滿
X42n0736_p0794a13║   十二 得受。五 邊方義立十眾受也。此上十緣。若約報
X42n0736_p0794a14║   明。善來破結。此二 通僧 尼。三語局僧 。八 敬尼。羯磨通
X42n0736_p0794a15║   僧 。餘亦可知。就時明者。善來三語八 敬局佛世 。破結
X42n0736_p0794a16║   及羯磨。通佛滅後。約處明者。善來八 敬局在南州。由
X42n0736_p0794a17║   佛在中成道故。羯磨破結通三天下。然上諸緣。今時
X42n0736_p0794a18║   殆盡。唯羯磨一 受。末代 通行也。
X42n0736_p0794a19║   必藉因託緣便 能長立者。長(平聲讀)因是能受者之 心
X42n0736_p0794a20║   心有三品不同。得戒亦上中下異。以 受時心。緣一 切
X42n0736_p0794a21║   情非情境。有斷惡修 善之 心。曰因。言緣者。是師僧 如
X42n0736_p0794a22║   法。結界成就。羯磨無非。衣鉢己有等。如上卷中。能受
X42n0736_p0794a23║   有五 。所對有六 。並 是緣也。
X42n0736_p0794a24║   毗尼母論有五 緣一 和上如法二 兩阿闍梨如法三
X42n0736_p0794b01║   七僧 清淨四羯磨成就五 眾僧 和合與欲者。礪云 。羯
X42n0736_p0794b02║   磨受戒。昔來所辨。具 於四緣。准律所說。解八 種比丘
X42n0736_p0794b03║   中。言羯磨比丘者。若受大戒(僧 數滿足緣)。白四羯磨。如法
X42n0736_p0794b04║   成就(教法成就緣)。得處所緣界成就(界內不別 眾緣)。住 比丘法中
X42n0736_p0794b05║   (年歲滿足身無遮難緣也)。若具 此四。是大比丘。故今約此四緣為
X42n0736_p0794b06║   定。如前 母論五 緣。全 不周悉。彼雖有五 。舉律中四緣
X42n0736_p0794b07║   往収。但 三緣攝。初 及二 三。屬第一 僧 數滿足緣。第四
X42n0736_p0794b08║   一 句。屬第二 教法成就。第五 一 句。屬第三不別 眾緣。
X42n0736_p0794b09║   既但 具 三。是不可該。謂受者三根無染等者。立明。十
X42n0736_p0794b10║   師之 內。無破戒事 。令受者見聞疑也。若弟子知十師
X42n0736_p0794b11║   中有犯吉羅。心若生嫌。則 不成受。若十師互 相望。要
X42n0736_p0794b12║   知犯重。方不成法。若犯僧 殘已下皆得。言心不具 法
X42n0736_p0794b13║   了 了 知非者。能受之 人。知十師有破戒事 。不犯重心。
X42n0736_p0794b14║   是不具 法也。論云 若言語不具 前 後不次者。案毗尼
X42n0736_p0794b15║   母論第二 卷中云 。羯磨不成者。或言語不具 。亦前 後
X42n0736_p0794b16║   不次第。說不明了 。名羯磨不成。反此則 成。立云 。增減
X42n0736_p0794b17║   文言。名為不具 。或前 羯磨。後作白等。名為不次也。
X42n0736_p0794b18║   又云 若在家受五 戒等者。五 是毗尼論也。下更引多
X42n0736_p0794b19║   論共證成此義也。唐朝靜邁法師。翻譯圖紀云 。沙門
X42n0736_p0794b20║   智嚴凉州人也。曾遊西域。得梵本還。宋文帝元 嘉四
X42n0736_p0794b21║   年。於楊都枳園寺譯普耀等經。然嚴未出家前 。曾
X42n0736_p0794b22║   受五 戒。有所虧犯。後受大戒。疑不得戒。遂汎海至印
X42n0736_p0794b23║   度。諮問羅漢。羅漢不决。為問彌勒 。彌勒 答云 得戒。嚴
X42n0736_p0794b24║   甚意焉。言即十三難中初 難攝餘十二 難同者。案毗
X42n0736_p0794c01║   尼母論中。具 列 十三難事 。如律無異。並 云 。此人不得
X42n0736_p0794c02║   作和上。故下文云 。此十三種人。不任作和上。何 以 故。
X42n0736_p0794c03║   是人無戒故也。并禪無漏一 切不得者。謂既破五 八
X42n0736_p0794c04║   十具 重者。便 即障道故。不感此無漏戒也。立云 。破五
X42n0736_p0794c05║   八 者。要當時如法。受得此五 八 戒。破故成難。如善生
X42n0736_p0794c06║   經。受五 八 戒。要問遮難。若先犯五 八 逆等。父母男女
X42n0736_p0794c07║   僮 僕 不聽許者。不得受。若不問遮難等不成受。今破
X42n0736_p0794c08║   非難。
X42n0736_p0794c09║   今有無難因緣結小界受亦是非法者。景云 。此但 得
X42n0736_p0794c10║   違教罪。而結界得成。受具 亦得。
X42n0736_p0794c11║   可是願行相應者。立謂。受時是願。願斷惡修 善故也。
X42n0736_p0794c12║   行謂隨行。行副 前 願。故言相應。故律云 共比丘同戒
X42n0736_p0794c13║   以 受持同故者。立謂。同白四而受此戒。可名比丘。名
X42n0736_p0794c14║   有戒。可是犯戒。若如俗 人。元 來未受。無戒可破。故言
X42n0736_p0794c15║   反上。反上謂不同戒也。及雖受不得者例 然。景云 。以
X42n0736_p0794c16║   受持同故者。此釋同戒。與法界同受同持故。可有得
X42n0736_p0794c17║   戒犯戒。若不同受持。則 名無戒。無戒不犯也。以 無無
X42n0736_p0794c18║   作故。
X42n0736_p0794c19║   多論問云 。羯磨竟時等者。立謂。問意云 。心有四種。謂
X42n0736_p0794c20║   善惡無記。及無心。若羯磨竟時。四心之 中。八 若箇心。
X42n0736_p0794c21║   是得戒限。不得戒限。答通是得戒者。通有四心。並 得
X42n0736_p0794c22║   戒也。答意云 。若作白時。有此四心。是不得限。若羯磨
X42n0736_p0794c23║   竟時。有此四心。通皆得戒。
X42n0736_p0794c24║   言具 上四心者。善惡無記心無心故也。又不類餘無
X42n0736_p0795a01║   心者。立明。入 善心不得戒者。謂緣別 善。故不得戒。即
X42n0736_p0795a02║   緣其行檀布施。作會修 福寺故耳。若緣戒善之 心。何
X42n0736_p0795a03║   非得戒限也。若惡心無記心無心。此三心。一 向不得。
X42n0736_p0795a04║   故言不類餘無心也。言無心者。入 滅盡定及睡眠等
X42n0736_p0795a05║   是也。無記心者。謂汎爾不緣善惡是也。
X42n0736_p0795a06║   木叉戒佛在世 有者。佛法未滅已來。皆名佛在世 也。
X42n0736_p0795a07║   言禪無漏戒者。立云 。禪與無漏。是二 戒也。從初 禪至
X42n0736_p0795a08║   四禪中。有此戒善。望不造惡。名之 為戒。此皆是有漏
X42n0736_p0795a09║   業。然亦通有漏無漏也。俗 人外道。亦學此戒。故下文
X42n0736_p0795a10║   云 。餘禪戒者。外道亦有(下文更解)。無漏戒者。即道共戒也。
X42n0736_p0795a11║   以 與無漏道相應故曰也。羅漢已上。方有此戒。前 三
X42n0736_p0795a12║   果人。分斷漏業。未得此戒。故律云 。若人修 道。得羅漢
X42n0736_p0795a13║   果。即名受具 足戒。是也。又復羅漢。若修 行時。要心擬
X42n0736_p0795a14║   取此戒。果成即感。若先不惡心。雖得羅漢。未得此戒。
X42n0736_p0795a15║   後更須受。律中。名為上法是也。亦名破結使也。善生
X42n0736_p0795a16║   經云 。捨此身後。更不作惡。名無漏戒也。二 有漏木叉
X42n0736_p0795a17║   等者。立謂。木叉戒。是有漏業。欲界繫法。故成實云 。戒
X42n0736_p0795a18║   是有為有漏業。若與定慧相應。是稱無漏法也。言餘
X42n0736_p0795a19║   二 局情狹者。立謂。禪戒無漏戒。但 於情上發。非情上
X42n0736_p0795a20║   則 不發也。三有漏木叉從慈發者。謂緣三世 眾生境。
X42n0736_p0795a21║   斷惡修 善之 心。發得此戒。禪戒無漏戒者。取其遠因。
X42n0736_p0795a22║   非無慈心。望今曾成。發戒之 時。但 與道相應。即發此
X42n0736_p0795a23║   戒。不要慈心也。四木叉戒被七眾者。謂五 八 十具 。同
X42n0736_p0795a24║   名木叉也。賓問云 。七眾之 戒。同名木叉。則 五 八 十具 。
X42n0736_p0795b01║   皆木叉也。然則 要佛出世 。法未滅來。有此木叉。佛不
X42n0736_p0795b02║   出世 。無木叉者。聖人皆得五 不作戒。謂初 果生惡國。
X42n0736_p0795b03║   不作惡業。不犯五 戒。名不作戒。若是木叉。應命終捨。
X42n0736_p0795b04║   何 以 經生。仍成五 戒。答理實命終。五 戒隨捨。由此五
X42n0736_p0795b05║   戒。感當勝果。故隨生處。五 戒性成故。非不捨本木叉
X42n0736_p0795b06║   也。然此五 不作戒。理是新成。非往生之 木叉也。謂是
X42n0736_p0795b07║   五 種。亦俱 生戒也。據此義理。獨覺出無佛世 。及初 果
X42n0736_p0795b08║   五 不作戒。亦名木叉。不假佛世 也。紹續三乘三寶三
X42n0736_p0795b09║   道者。立云 。上兩个 三可知。言三道者。一 學。二 無學。三
X42n0736_p0795b10║   非學非無學也。學者。謂前 三果也。無學即羅漢也。唯
X42n0736_p0795b11║   阿羅漢向。名為非學非無學。謂若望羅漢。名之 為學。
X42n0736_p0795b12║   若望前 三果。即名無學。故曰也。慈云 。三道者。人天修
X42n0736_p0795b13║   羅也。若無此戒。但 招三途。不得人天修 羅也。賓云 。三
X42n0736_p0795b14║   道者。謂見道。修 道。無學道也。初 果名見道。二 三果是
X42n0736_p0795b15║   修 道。羅漢是無學道也。涉法師曰。阿含說三。見修 無
X42n0736_p0795b16║   學也。仁王說三。謂學無學非學非無學也。言餘二 無
X42n0736_p0795b17║   能故劣 者。立謂。禪無漏戒。不能紹續三乘三寶三道。
X42n0736_p0795b18║   住 持功 微。故劣 也。禪戒外道亦有者。立謂。外道亦有
X42n0736_p0795b19║   四禪八 定等。生上二 界是也。
X42n0736_p0795b20║   日光 須彌木叉最勝者。謂合上喻也。上言諸光 。此則
X42n0736_p0795b21║   日為第一 。山則 須彌第一 。學則 木叉第一 。案見論云 。
X42n0736_p0795b22║   波羅提木叉者。名無等學。於諸光 明。日光 為王。於諸
X42n0736_p0795b23║   山中。須彌為最。一 切世 間學。波羅提木叉為最。如來
X42n0736_p0795b24║   出世 。便 有此法。若無佛出世 。無有眾生能竪立此法
X42n0736_p0795c01║   故勝鬘經云 。聲聞乘中。亦無此戒。緣覺乘中。亦無此
X42n0736_p0795c02║   戒。菩薩乘中。亦無此戒。唯佛乘中。獨有此戒。由唯佛
X42n0736_p0795c03║   能制 此戒。餘不能制 故曰也。上釋優 劣 義竟。
X42n0736_p0795c04║   六 重受者。文中有二 家。明義不同。尋文自顯。言罪不
X42n0736_p0795c05║   重犯者。景云 。唯舉四。以 是聖道根本故。若破此戒。聖
X42n0736_p0795c06║   道無由得生。故第二 犯時。但 得小罪也。言故羅漢心
X42n0736_p0795c07║   中下品戒者。立明。彼論師引此羅漢下品戒事 來。證
X42n0736_p0795c08║   無重發義也。今言不爾。但 此羅漢。先受戒時。是下品
X42n0736_p0795c09║   心。以 隨行時增進。遂獲聖果。不由受時之 心。
X42n0736_p0795c10║   答此對隨行不論受體者。立明。若護特不犯。若厭善
X42n0736_p0795c11║   護微則 羸。由隨行。不論受時所發業體。亦可作戒在
X42n0736_p0795c12║   一 念隨心一 品定者。立明。此重釋前 羅漢下品戒義
X42n0736_p0795c13║   意也。謂受時是作。但 在羯磨時。一 念中有上中下品
X42n0736_p0795c14║   心。則 發得戒。隨其當時。發何 品心為定。以 戒酬一 品
X42n0736_p0795c15║   心因故。始於一 品。更不增微。無作非心盡形故隨行
X42n0736_p0795c16║   有增微者。立明。形俱 無作。非是色心也。受得此戒竟。
X42n0736_p0795c17║   盡其一 形。常恒定故。無有增减。但 以 隨行有增減耳。
X42n0736_p0795c18║   又解。亦指受中無作也。若隨行中無作。則 有增减微
X42n0736_p0795c19║   優 劣 肥羸之 異。深云 。無作雖非心。由隨作時之 心。作
X42n0736_p0795c20║   時心既一 品。無作亦隨一 品。故至形終。故曰無作。非
X42n0736_p0795c21║   心盡形故也。言隨中有增微者。謂隨行自有肥羸。不
X42n0736_p0795c22║   論受體上中下也。引一 句別 讀。
X42n0736_p0795c23║   成論有人云 下者。立謂。此論有重發重犯之 義。勝者
X42n0736_p0795c24║   受名者。立謂。若受五 戒。名滿分憂婆。更受八 戒。名淨
X42n0736_p0796a01║   行憂婆。更受十戒。即名沙彌。如是從微至著。從勝受
X42n0736_p0796a02║   名。以 後受者轉勝也。案成實第十二 卷七善律儀 品
X42n0736_p0796a03║   云 。問曰律儀 幾時可得。答曰。有人受一 日戒是初 律
X42n0736_p0796a04║   儀 。即日受憂婆塞戒。是第二 律儀 。即日出家作沙彌。
X42n0736_p0796a05║   是第三律儀 。即日受具 足戒。是第四律儀 。即日得禪
X42n0736_p0796a06║   戒。是第五 律儀 。即日得無色定。第六 律儀 。即日得無
X42n0736_p0796a07║   漏。是第七律儀 。隨得道果處。得律儀 。而本得不失。但
X42n0736_p0796a08║   勝者受名。(述曰)隨得道果處者。隨得四禪及無色等世
X42n0736_p0796a09║   間之 道。又得無漏出世 間道及聖道果。於如是等得
X42n0736_p0796a10║   道果處。應即得定道律儀 。雖得如是定道律儀 。而本
X42n0736_p0796a11║   所得五 戒等體。今亦不失。雖復不失。而從勝者。名比
X42n0736_p0796a12║   丘等。而復應知。但 可五 戒從沙彌名。或復沙彌。從比
X42n0736_p0796a13║   丘名。決定不得比丘具 戒。從定道名也。然有人言。七
X42n0736_p0796a14║   善律儀 者。八 戒。十戒。具 戒。定道二 戒。及斷律儀 。律儀
X42n0736_p0796a15║   為七也。彼不尋成實論宗。復以 薩婆多宗。無色界中。
X42n0736_p0796a16║   無有律儀 。律儀 是色。彼無色故。除第七無色律儀 也
X42n0736_p0796a17║   (謂除七中第六 定戒)。今詳。此不應理。今依成實。無表既以 非色
X42n0736_p0796a18║   非心。為其體性。故無色界。亦有律儀 。勿 以 薩婆多宗。
X42n0736_p0796a19║   而令成實。亦同彼義。言禪戒者。立謂。是欲界頂。若修
X42n0736_p0796a20║   有漏業。則 入 初 禪。若修 無漏業。則 入 初 果。今言禪戒
X42n0736_p0796a21║   者。是四禪家方便 也。亦名未至禪。若更進修 。方入 初
X42n0736_p0796a22║   禪。立又一 解。禪戒是根本四禪。若言定共。則 別 是四
X42n0736_p0796a23║   禪前 方便 。未至四禪。則 名定共。入 定則 有。出定則 無。
X42n0736_p0796a24║   戒與定俱 。故曰定共戒也(未可為定)。言定戒者。新經論中
X42n0736_p0796b01║   名定俱 戒。即無色界中。四空定也。四禪屬色界。諸初
X42n0736_p0796b02║   禪至第四禪等。屬前 禪戒。四空定。屬無色界。謂空處
X42n0736_p0796b03║   定。識處定。無所有處定。非想非非想處定也。今詳先
X42n0736_p0796b04║   釋非理也。上言禪戒。即根本四禪。次言定戒。謂是無
X42n0736_p0796b05║   色界。四空定也。何 得更言四禪。有重沓過。如前 已序。
X42n0736_p0796b06║   言道共戒者。無學已去。與無漏道相應。證果之 時。道
X42n0736_p0796b07║   戒俱 發。名道共戒。若三果已下。未是盡漏。分斷煩惑。
X42n0736_p0796b08║   未獲此戒。亦有雖得羅漢。未感此戒。但 是沙彌羅漢。
X42n0736_p0796b09║   即如均提沙彌等(云 云 )。又如沓婆等。後羯磨受是也。
X42n0736_p0796b10║   所以 爾者。由要心不要心故也。
X42n0736_p0796b11║   如薩婆多師資傳者。立謂。此文來意。冥 破前 多論。何
X42n0736_p0796b12║   故同是一 宗。而言有牟循。前 多論云 。戒無重發。今傳
X42n0736_p0796b13║   中何 復得重受。景云 。案此傳文。與成實同也。有重發
X42n0736_p0796b14║   義。
X42n0736_p0796b15║   言依本臘次者。此約前 受時。事 事 如法。約受得者。恐
X42n0736_p0796b16║   非上品。今更受得。依本臈次。反此可知。祇桓寺慧照
X42n0736_p0796b17║   等者。祇洹寺是楊州。今江寧縣也。以 晉宋梁陳並 都
X42n0736_p0796b18║   江左。在後南朝既破。從都江北。案薩婆多師資傳云 。
X42n0736_p0796b19║   爾時祇洹寺慧照等諸僧 有數十人。並 同受戒。其後
X42n0736_p0796b20║   二 眾。隨次欲受。會安居時到 。擭且停 止(云 云 )。言或問
X42n0736_p0796b21║   其故者。傳中云 。時祇洹寺慧義法師。當時望重。為性
X42n0736_p0796b22║   剛 直。見僧 伽 跋摩等重授具 足。情所不同。怒曰。大法
X42n0736_p0796b23║   東流。傳道非一 。先賢勝哲。共有常規。忽有改異。豈種
X42n0736_p0796b24║   眾心。跋摩答曰。五 部之 異。此自常理。相與棄俗 。本為
X42n0736_p0796c01║   弘法。法必可傳。何 忤眾情。問曰夫戒非可見之 色。理
X42n0736_p0796c02║   自難辨。但 即事 而言。足致深疑。頃見重受戒者。或依
X42n0736_p0796c03║   本臈次。若先受已得戒。則 不容更受。若復始得。則 不
X42n0736_p0796c04║   應依本臈次。更有問答(云 云 )。其義法師折然心伏。無
X42n0736_p0796c05║   復後言。遂令弟子三人。慧基靜明法明等受戒。于時
X42n0736_p0796c06║   始興寺叡法師評曰。見惡猶探湯。覩善患不及。而義
X42n0736_p0796c07║   公 於可同立異。未捉旬月。而復同其所異。蓋譏其始
X42n0736_p0796c08║   惑也。上來釋第六 重受通塞義已竟。
X42n0736_p0796c09║   余 聞有人言者。立謂。是唐三藏玄弉法師也。其人先
X42n0736_p0796c10║   學經論。後往天竺國。見彼受戒如法。妄謂此土僧 尼
X42n0736_p0796c11║   先所受戒。無有從始。乃於彼受具 已。後歸震旦。將五
X42n0736_p0796c12║   百餘部經論。至此翻譯。初 到 之 時。見漢地僧 。無不致
X42n0736_p0796c13║   禮。此土僧 尼無戒。以 未有外國三藏。弘傳此教。本未
X42n0736_p0796c14║   有師僧 。總是無戒。今時若受者。不須論其師僧 衣鉢
X42n0736_p0796c15║   具 足事 等。故曰先無從始也。縱今受者小乖 緣具 者。
X42n0736_p0796c16║   正是玄弉之 言也。謂此方既先未有好師僧 。今若受
X42n0736_p0796c17║   者。是乖 緣具 也。但 作奉戒之 心。忽然得戒者。亦復何
X42n0736_p0796c18║   難。莫論師僧 等緣。一 向不具 (此上並 弉言)。賓云 。憑何 驗知。
X42n0736_p0796c19║   此土僧 尼有戒等耶。故南山律師記云 。昔魏文帝三
X42n0736_p0796c20║   年。內作無遮大會。文帝問曰。此土僧 尼得戒無由。云
X42n0736_p0796c21║   何 可知。諸大德等悉皆不答。于時即有比丘。請向西
X42n0736_p0796c22║   國。問得戒所由。到 北天竺。遇見一 羅漢。啟問曰。振旦
X42n0736_p0796c23║   僧 尼受戒得不。答曰我之 小聖。不知得不。又語比丘
X42n0736_p0796c24║   曰。汝且住 此。吾今為汝。往問彌勒 得不來報。於是即
X42n0736_p0797a01║   入 禪定。向兜 率天上。問曰。我是小聖。不知邊地為得
X42n0736_p0797a02║   戒不。故來問尊。彌勒 答曰。邊地得戒。遂請證驗。即取
X42n0736_p0797a03║   金華。而願言曰。若使邊地僧 尼得戒者。願金華入 羅
X42n0736_p0797a04║   漢手。若不得者。金華莫入 。願訖金華即入 掌中。一 尺
X42n0736_p0797a05║   影現。奇徵既爾。內懷歡喜。彌勒 語曰。汝下至振旦比
X42n0736_p0797a06║   丘所。當亦發願。若使振旦僧 尼得戒不虗者。唯願金
X42n0736_p0797a07║   華入 比丘手。當即如教發願已訖。以 手案華。華入 比
X42n0736_p0797a08║   丘掌中。一 尺影現。瑞應既爾。欲來還國。遂有迦毗羅
X42n0736_p0797a09║   神。現身語曰。道路懸遠。多諸險難。弟子送師。令達彼
X42n0736_p0797a10║   國。未至之 間。魏文帝殿前 。先有金華。空中影現。文帝
X42n0736_p0797a11║   問太史曰。何 變恠也。太史答曰。西國有佛法來此。于
X42n0736_p0797a12║   時不盈一 月。比丘掌中。有一 金華。來到 之 日。空裏金
X42n0736_p0797a13║   華。即滅不現。當發漢境。總有八 十餘人。或有慕聖情
X42n0736_p0797a14║   深。即住 彼方。或有逢難命謝。正有一 身。從其大花。情
X42n0736_p0797a15║   尋舊跡。來達秦地也。忽聞斯語不覺喟然者。立云 。從
X42n0736_p0797a16║   此已下是南山闍梨發言也。三蒼云 。喟(苦媿反)謂嘆息
X42n0736_p0797a17║   也。亦云 嘆聲也。謂既聞奘此言。故有情懷憤滿。不覺
X42n0736_p0797a18║   太息。謂是何 言歟也。雷霆振地聾者不聞等者。應師
X42n0736_p0797a19║   云 。霆字定亭挺三音。爾疋云 。疾雷謂之 霆。說文云 。雷
X42n0736_p0797a20║   餘聲。所以 挺出萬物也。霆亦電也。郭璞曰。雷之 急激
X42n0736_p0797a21║   曰霆。蒼頡篇中云 。礔礰也。言七曜麗天者。立云 。麗麗
X42n0736_p0797a22║   是壯麗也。謂日月星辰。壯麗在天也。依大集經云 。佛
X42n0736_p0797a23║   告梵天。言七曜者。東方彗星。書云 木曰歲星是也。時
X42n0736_p0797a24║   人號為曙曰。是南方螢惑星。書云 。火星螢惑星是也
X42n0736_p0797b01║   西方太白星。書云 金木太白。北方辰星。亦曰恒星。書
X42n0736_p0797b02║   曰。水曰辰星是。中央鎮白。書云 土曰鎮星是也。此五
X42n0736_p0797b03║   并日月為七。又解云 。東方始星。漢言歲星。南方明星。
X42n0736_p0797b04║   漢言螢惑星。西方金星。漢言太白星。北方輔星。漢言
X42n0736_p0797b05║   辰星。中央尊星。漢言鎮星也。縱緣境有濫者。立云 。此
X42n0736_p0797b06║   明西國師僧 。至此中間。或縱有破戒非法。是緣境有
X42n0736_p0797b07║   濫也。但 使於受者無三根。十僧 之 內。亦無三根。依律
X42n0736_p0797b08║   開成得戒。故曰依法亦有明訣。
X42n0736_p0797b09║   自漢明夜夢者。謂後漢第三主 。明帝永平元 年即位 。
X42n0736_p0797b10║   至永平五 年。帝夢金人。因令蔡愔等往問西國。訪尋
X42n0736_p0797b11║   佛法。至永平十年。摩騰來到 漢土。永平十一 年。法蘭
X42n0736_p0797b12║   方至二 箇羅漢。白馬駄經。至於雒陽。置白馬寺。今上
X42n0736_p0797b13║   東門外。白馬寺是也。初 置寺度人。為僧 數未足。但 為
X42n0736_p0797b14║   受三歸五 戒。如是至第十主 。桓帝永康六 年。總經一
X42n0736_p0797b15║   百年。唯用三歸五 戒。而相傳授。桓帝既崩。至漢第十
X42n0736_p0797b16║   一 主 靈帝。即位 自建寧年。北天竺有五 沙門。支法領
X42n0736_p0797b17║   支謙竺法護竺道生支樓讖五 人。至此土。與大僧 受
X42n0736_p0797b18║   戒。自爾已來。始有戒法相傳。未有律本。其支法領口
X42n0736_p0797b19║   誦戒本一 卷。羯磨一 卷。在世 流行。今時有古羯磨本。
X42n0736_p0797b20║   及戒本是也。此並 出曇無德部。自爾已後。逕五 十五
X42n0736_p0797b21║   年。至魏文帝(曹操子也)黃初 三年。有中天竺曇摩迦羅(或云
X42n0736_p0797b22║   柯羅)。此云 法時。其人總敏。質貌瓌瑋。尋讀一 覽。文義悉
X42n0736_p0797b23║   通。善四韋陀。妙五 明論。圖讖運變。靡所不該。自謂在
X42n0736_p0797b24║   世 無過。乃入 僧 坊。遇見法勝毗曇莫知旨趣。因嘆佛
X42n0736_p0797c01║   法鈎深。遂即出家。誦大小乘經。及諸毗尼。來至許昌。
X42n0736_p0797c02║   觀魏境僧 眾。全 無律範。自來之 後。又逕二 十八 年。兼
X42n0736_p0797c03║   前 五 十五 年。合八 十三年。至魏廢帝嘉平二 年。於洛
X42n0736_p0797c04║   陽更集梵僧 。以 羯磨法。與大僧 重受。唯用十僧 。并翻
X42n0736_p0797c05║   僧 祇戒本一 卷。今鈔言迄至曹魏之 初 者。取後重受
X42n0736_p0797c06║   之 由。越却法領等五 人。與受戒之 由也。自從佛法東
X42n0736_p0797c07║   流。至魏嘉平二 年。有一 百八 十三年。戒律始備 。計大
X42n0736_p0797c08║   僧 初 受。從漢靈帝第十一 主 。建寧已來。至今大唐開
X42n0736_p0797c09║   元 二 年。正經五 百四十七年。若論大僧 重受戒時。從
X42n0736_p0797c10║   魏嘉平二 年已來。至今大唐開元 二 年。經四百六 十
X42n0736_p0797c11║   五 年。中間經周武帝滅佛法。有靈裕法師等十人。藏
X42n0736_p0797c12║   在鄞(居觀反)摩提將軍家。大隨創興。纔得九人。與人受
X42n0736_p0797c13║   戒(緣信 行一 人中間造過。故唯有九人也)。改先妄習出僧 祇戒心等者。
X42n0736_p0797c14║   改前 齊懺同祠祀之 法也。
X42n0736_p0797c15║   上來釋僧 重受戒義竟。已下明尼受具 之 法也譯善
X42n0736_p0797c16║   戒等經者。立謂。是善生經也。名善生憂婆塞戒經。楊
X42n0736_p0797c17║   州者。今時江寧是也。師子國尼八 人者。立云 。本有十
X42n0736_p0797c18║   人尼。發來擬漢地。為尼受戒。於路二 尼身死。但 有八
X42n0736_p0797c19║   人。至於此也。鈔中所說事 不盡理。今更盡說。比丘尼
X42n0736_p0797c20║   初 受之 由者。謂漢靈帝之 後。亦有尼。從本僧 。求受大
X42n0736_p0797c21║   戒。支法領報曰。依如佛教。唯開邊地五 人。大僧 受戒。
X42n0736_p0797c22║   不開尼眾。尼眾泣淚而退。自此已後。逕五 十三年。至
X42n0736_p0797c23║   漢末魏初 。東天竺國有二 比丘尼。來到 長安。見此土
X42n0736_p0797c24║   尼眾。問曰。汝於誰邊。受大戒。尼眾答曰。我至大僧 所。
X42n0736_p0798a01║   受三歸五 戒。二 尼嘆曰。邊地比丘尼。未有具 戒。遂還
X42n0736_p0798a02║   中國。化得十五 人來。三人在雪山死。二 人墮黑澗死。
X42n0736_p0798a03║   屆至此土。唯有十人。自爾已前 。諸尼悉赴京師。與受
X42n0736_p0798a04║   具 戒。後到 吳地。與諸尼眾。受具 足戒。從此尼眾。始有
X42n0736_p0798a05║   戒法。相傳受戒。於後三人命終。唯七人在。逕十七年。
X42n0736_p0798a06║   思憶故鄉。即附南海商人。而還本國。一 去已來。更不
X42n0736_p0798a07║   委耳。此初 受戒。但 在魏初 。未詳定是何 年日月。猶魏
X42n0736_p0798a08║   初 已去。逕二 百一 十一 年。至宋第二 主 文帝元 嘉七
X42n0736_p0798a09║   年。罽賓沙門求那跋摩。此云 功 德鎧。即其國王之 少
X42n0736_p0798a10║   子也。至于楊都譯善戒等經。亦名善生經。又有師子
X42n0736_p0798a11║   國尼八 人。來至宋地云 。此地未曾有尼。何 得二 眾受
X42n0736_p0798a12║   戒。鎧云 。尼無本法者得戒。而僧 有罪。尋佛制 意。先令
X42n0736_p0798a13║   作本法者。正欲生其善心。為受戒方便 。論其得戒。法
X42n0736_p0798a14║   出大僧 。但 使羯磨成就。自然得戒。今詳。魏初 尼已受
X42n0736_p0798a15║   戒。而鎧是西域之 人。不練根由。而言無本法也。當時
X42n0736_p0798a16║   尼眾。苦求重受。功 德鎧云 。善哉隨喜。且令西尼學語。
X42n0736_p0798a17║   餘文一 如鈔引(云 云 )。又案薩婆多師資傳云 。宋元 嘉
X42n0736_p0798a18║   六 年。有師子國尼八 人。隨舶至都。停 影福寺。上經三
X42n0736_p0798a19║   年。言辭轉狎。八 人問諸尼曰。頗曾有外國尼。來此國
X42n0736_p0798a20║   不。答曰。屬有大僧 。未曾有尼來也。八 人愕然曰。尼受
X42n0736_p0798a21║   要因二 部僧 得戒。汝等前 師。受時那得尼眾。諸尼不
X42n0736_p0798a22║   知所對。既知尼眾。受無因起。乃請求那跋摩三藏及
X42n0736_p0798a23║   請外國八 尼。更從受戒。三藏答曰。佛制 戒法。法出大
X42n0736_p0798a24║   僧 。但 使大僧 。作法成就。自然得戒。所以 先令作本法
X42n0736_p0798b01║   者。欲生起其心。為受戒方便 耳。至於正得戒時。是大
X42n0736_p0798b02║   僧 中也。假使都不作本法。直往大僧 中受。亦得戒。而
X42n0736_p0798b03║   師僧 犯罪耳。唯大愛道一 人。八 敬得戒。初 羯磨時。未
X42n0736_p0798b04║   有尼僧 也。諸尼欣然心解。逈又思曰。我等凡夫。盲無
X42n0736_p0798b05║   慧目。既已出家。為世 福田。脫為田不良。可慨可懼。夫
X42n0736_p0798b06║   善不猒增。功 不倦廣。決定更受。使千載無恨。若無受
X42n0736_p0798b07║   未得。今更獲之 。若先受已得。今益增勝。心事 了 然。無
X42n0736_p0798b08║   負信 施。三藏曰。善哉。夫戒定慧品。從微至著。今欲增
X42n0736_p0798b09║   明。深心隨喜。但 眾緣難具 耳。汝等苟欲從外國諸尼
X42n0736_p0798b10║   受戒者。此尼唯有八 人。數不滿十人。胡漢音異。不相
X42n0736_p0798b11║   解語。無傳譯人。不得作法。諸尼聞此。唯深嘆泣。女人
X42n0736_p0798b12║   多部。憑誠闍梨。而不蒙慈救。當何 所歸。三藏愍其誠
X42n0736_p0798b13║   至。即便 設計。為囑舶主 難提。更要外國諸尼。又教先
X42n0736_p0798b14║   來者。學習漢語。諸尼蒙許。於是。慧果淨音等十餘人。
X42n0736_p0798b15║   便 受學戒。翹心企 滿。事 未及就。又值三藏無常。諸尼
X42n0736_p0798b16║   望斷。謂永遂理。到 元 嘉十年。難提舶返。更得師子國
X42n0736_p0798b17║   尼鐵薩羅等三人。足前 成十一 人。其先來者。學語已
X42n0736_p0798b18║   通。尼眾既滿。諸尼僉 然。求果前 志。時有三藏法師僧
X42n0736_p0798b19║   伽 跋摩。此名眾鎧。及三藏神足弟子菩提。並 時所推
X42n0736_p0798b20║   崇。諸尼祈請。即皆許之 。至十一 年。奉於南林寺前 三
X42n0736_p0798b21║   藏本戒場處。與諸尼受戒。最初 為影福寺尼慧果淨
X42n0736_p0798b22║   音僧 要智菓等。二 十三人受戒。次為小建安寺尼孔
X42n0736_p0798b23║   明及僧 敬法茂法盛姉妹等受。次為瞿曇寺法明法
X42n0736_p0798b24║   遵等受。次為永安寺普敬普要等受。次為王國寺法
X42n0736_p0798c01║   靜智[禾*皇]等姉妹受。總得十一 日法事 。相仍有三百餘
X42n0736_p0798c02║   人。祇洹寺僧 慧照等重受。亦此時也。私云 上言元 嘉
X42n0736_p0798c03║   六 年。與鈔不同者。應是約發來時也。解律雜心者。立
X42n0736_p0798c04║   謂。解律及雜心論也。言自涉流沙者。流沙應是地名。
X42n0736_p0798c05║   謂從西道路。涉流沙行來也。初 求那許尼重受未滿
X42n0736_p0798c06║   而終者。謂既許為尼重受。未遂其事 。求那於九年。卒
X42n0736_p0798c07║   於祇洹寺也。立問。上言宋地未經有尼。今受但 應名
X42n0736_p0798c08║   初 。何 名重受。今詳此言。是不委漢靈帝時尼已受也。
X42n0736_p0798c09║   答言重受者。宋元 嘉年中。外國尼來時。名為重受。然
X42n0736_p0798c10║   晉朝竺法汰。亦約大僧 一 眾。為尼受戒也。即是東晉
X42n0736_p0798c11║   之 日。道安法師在於西秦。秦後為兇 奴所逼。安即領
X42n0736_p0798c12║   門徒南過。于時竺法汰。是安同學。因辭安曰。上座住
X42n0736_p0798c13║   持西北。某甲取法東南。汰法師即至江寧。仍依五 分
X42n0736_p0798c14║   初 緣。立大僧 一 眾。為尼受戒。于時律本未至。未有尼
X42n0736_p0798c15║   戒本。汰法師因約附大僧 戒本中。出尼戒本。時諸大
X42n0736_p0798c16║   德。咸所不許。云 戒是佛制 。自佛之 外。聲聞菩薩。皆不
X42n0736_p0798c17║   得制 。汝今出之 。應當是佛。後律本既至。果然符同。唯
X42n0736_p0798c18║   一 二 處少異。故知汰非凡器也。又詳云 。魏時尼眾已
X42n0736_p0798c19║   受具 竟。一 如前 說(云 云 )。又案南山尼注戒心序云 。尼
X42n0736_p0798c20║   初 一 眾受緣者。昔東晉簡文帝太元 中。金陵瓦官寺
X42n0736_p0798c21║   沙門竺法汰者。道安之 同學也。生知敏亮。獨擅時美。
X42n0736_p0798c22║   為律部未具 。行儀 難准。遂那約大僧 諸戒。并依隨律
X42n0736_p0798c23║   等經。撰尼戒本。在世 傳用。又以 尼眾數闕。本法無施。
X42n0736_p0798c24║   便 同愛道緣制 。但 從僧 受。於時化行江表。流統魏秦。
X42n0736_p0799a01║   斯則 尼戒之 初 。本被於世 。至晉江寧咸康中。有僧 純
X42n0736_p0799a02║   比丘者。發憤西遊。遠觀中城。於拘夷那國得尼戒本。
X42n0736_p0799a03║   寄還渭濵。名德翻之 。用為正軌。比汰所出。厥旨懸同。
X42n0736_p0799a04║   時人雅嘆。益相推伏。初 汰公 開尼一 眾受戒。而無正
X42n0736_p0799a05║   法可憑。至宋元 嘉之 初 。求那方始印定。比丘尼初 受。
X42n0736_p0799a06║   從前 魏黃初 元 年至今大唐開元 二 年。計有四百九
X42n0736_p0799a07║   十五 年。論其重受。從宋元 嘉十年。至今大唐開元 二
X42n0736_p0799a08║   年。正當二 百八 十二 年。
X42n0736_p0799a09║   出高僧 者。此傳有十四卷。釋慧晈撰。名僧 傳三十一
X42n0736_p0799a10║   卷。釋寶唱撰。僧 史十卷。王簡栖撰。又齊朝裴子野作
X42n0736_p0799a11║   高僧 傳。張孝季撰廬山僧 傳一 部。中書陸明霞撰沙
X42n0736_p0799a12║   門僧 。費長房撰三寶錄一 部。王聞撰僧 史等也。永為
X42n0736_p0799a13║   龜鏡者。其龜能知三世 事 。鏡照現前 也。其鏡者。只是
X42n0736_p0799a14║   照義。若識此緣。則 明照前 後也。猶如世 人之 鏡。將以
X42n0736_p0799a15║   鑑於形。亦如國家。有鑑形之 鏡。而濶一 丈 。高宋在日。
X42n0736_p0799a16║   每抱孝敬相。王向其鏡前 映之 。或時騎馬。以 映於身
X42n0736_p0799a17║   也。上來七段不同。總釋第一 戒法門義竟。
X42n0736_p0799a18║   二 者戒體者。從此已下。正當第二 明其戒體。於此門
X42n0736_p0799a19║   中。又分為四。如文。
X42n0736_p0799a20║   所以 別 解脫至止可三五 等者。謂於一 一 境上。別 別
X42n0736_p0799a21║   防非。得解脫故曰也。言止可三五 者。受戒雖多。據其
X42n0736_p0799a22║   明識戒體者其少。故曰止可三五 人也。此且聊舉三
X42n0736_p0799a23║   五 耳。皆由先無通敏者。通由洞也。廣疋云 。通謂明徹
X42n0736_p0799a24║   也。敏者孔安國云 。[撾-咼+庚]疾也。杜預云 達也。賈逵云 。敏由
X42n0736_p0799b01║   干也。言不廣諮詢者。應師云 。詢由謂問也。左傳云 。訪
X42n0736_p0799b02║   問於善為諮。諮親曰詢。諮問善道。詢問親戚之 議。多
X42n0736_p0799b03║   昏體相等者。昏闇也。謂不識戒體之 相狀也。言盲夢
X42n0736_p0799b04║   心中緣成而已者。立謂。受時亦有十師衣鉢具 足。結
X42n0736_p0799b05║   界成就。此普是緣成。雖復此緣而受。據論得戒不得
X42n0736_p0799b06║   戒。曾不委識。如盲如夢。謂見不明了 。盲則 都不識見
X42n0736_p0799b07║   也。又解。此據受時。心如盲夢。不識其緣。雖有具 足。心
X42n0736_p0799b08║   了 不識。故如盲夢。及論得不渺同河漢者。立謂。雖信
X42n0736_p0799b09║   緣而受。問其得戒不得戒。渺然不測。事 同河漢也。爾
X42n0736_p0799b10║   疋云 。渺者遠也。遠視渺然寂漠。不知邊際也。相傳云 。
X42n0736_p0799b11║   漢時張騫尋黃河。至天河。得玉女支機石來。又盜得
X42n0736_p0799b12║   目宿菜子。以 藏眼中。將歸此種。故曰目宿。又言。天河
X42n0736_p0799b13║   地河相連。此是妄傳。落漠難信 。故今時人借以 為語
X42n0736_p0799b14║   也。為悟也。然實張騫尋河原。至大月氏國。即月支國。
X42n0736_p0799b15║   近在西域也。唯正法念經云 。帝釋乘象。與修 羅戰。象
X42n0736_p0799b16║   鼻之 氣。一 道直前 。世 人觀已妄謂天河也。其實無有
X42n0736_p0799b17║   河耳。有人云 。舉天漢地河。只是取隔絕之 義。喻今約
X42n0736_p0799b18║   得戒以 否。不知分齊也。言然後持犯方可修 離者。意
X42n0736_p0799b19║   謂。此篇正明戒相前 。且明法體行等三門。實廣論相
X42n0736_p0799b20║   貌。以 示初 學。參現身心得知己身戒之 有無。然後二
X42n0736_p0799b21║   持可修 。二 犯應須捨離。故言方可修 離。
X42n0736_p0799b22║   答論體約境實乃無量者。羯磨疏云 。別 脫一 戒。從緣
X42n0736_p0799b23║   發生。戒本防非。非通萬境。戒隨境攝。則 無量也。二 戒
X42n0736_p0799b24║   通收無境不盡者。立謂。對一 切情非境。立誓要期。斷
X42n0736_p0799c01║   惡修 善。名之 為作。由此作故。發得無作。故知作與無
X42n0736_p0799c02║   作。收境得盡也。
X42n0736_p0799c03║   答若單立作等者。羯磨疏云 。若唯立作。但 在一 念。非
X42n0736_p0799c04║   通一 形。何 能防也。又不可常作者。疏云 。一 受已難。義
X42n0736_p0799c05║   非數作。非故須無作長時防非。若單立無作則 起無
X42n0736_p0799c06║   所從者。立明。作是果。作則 是因。因能生果。所以 無作
X42n0736_p0799c07║   藉作而起。必不孤然自發。故不得立一 。羯磨疏云 。事
X42n0736_p0799c08║   業相假。故唯有二 。何 以 明之 。若唯立作。但 在一 念。非
X42n0736_p0799c09║   通一 形。何 能防非也。要賴作生者。立明。此二 法是相
X42n0736_p0799c10║   待藉義。要藉作戒。以 發無作。又要藉無作。久 長防非。
X42n0736_p0799c11║   不可唯立一 。要須立二 。羯磨疏云 。上據下機。故說相
X42n0736_p0799c12║   藉。必如聖戒。道力 所成。此意云 。若言要待作。方生無
X42n0736_p0799c13║   作者。上法得戒。不假作生。而發無作也。
X42n0736_p0799c14║   但 由體相道理相違者。此意云 。既立作無作為二 。何
X42n0736_p0799c15║   不更立成三。謂令作無作合一 也。謂作與無作相違。
X42n0736_p0799c16║   猶如明暗不可並 。言體相等者。作戒以 心為體。無作
X42n0736_p0799c17║   非心為體。故曰體相違。又作戒是色。無作非色。故曰
X42n0736_p0799c18║   相違。一 作無作別 者。羯磨疏云 。有三義故。不可合一 。
X42n0736_p0799c19║   作者是色心。無作非色心。二 作者是初 緣。無作是後
X42n0736_p0799c20║   業。三作是運動 。無作非故。以 如是義故。性不可均通。
X42n0736_p0799c21║   故不立三也。二 心非心別 者。作戒是心。無作非心。故
X42n0736_p0799c22║   不得合。若就所防隨境無量者。山河大地。塵沙萬境。
X42n0736_p0799c23║   情非情類。並 是所防之 境。故云 無量也。
X42n0736_p0799c24║   二 引證者。立云 。文中有兩家。據義不同。一 是多宗。二
X42n0736_p0800a01║   是成實宗也。多論所明作既是色。無作亦合色也。因
X42n0736_p0800a02║   既是色。果何 非色。乃引雜心論云 。無作假色。牟尼之
X42n0736_p0800a03║   所說也。彼宗計無作是色者。非是報色。及方便 色。乃
X42n0736_p0800a04║   是假色也。別 有假色。以 為無作之 體。成實論不爾。作
X42n0736_p0800a05║   戒是色。無作非色非心。文中自顯。
X42n0736_p0800a06║   言若淳重心身口無教者。立明。重心則 發身口無作也。
X42n0736_p0800a07║   初 一 念色有身口教及以 無教者。立明。第三羯磨。欲
X42n0736_p0800a08║   竟之 時。名為初 念。爾時既有作戒。故曰有身口教也。
X42n0736_p0800a09║   復有受中無作。故曰及以 無教。此約正羯磨時。名初
X42n0736_p0800a10║   一 念。若羯磨已。名第二 念。賓云 。謂是身口色聲。能發
X42n0736_p0800a11║   作與無作。故約身口辨。然色聲中。復有報與方便 。舊
X42n0736_p0800a12║   譯名報。新名異熟。報謂酬報。酬宿業故。言異熟者。亦
X42n0736_p0800a13║   是酬報。然由此報。異時而熟。名為異熟(謂造業時。異得果時)。異
X42n0736_p0800a14║   類而熟。名為異熟(因是善惡。果是無記。故名異熟也)。變異而熟。名為
X42n0736_p0800a15║   異熟(謂所造業。至得果時。由變異故。能令異熟)。舊名方便 。新名加 行。方法
X42n0736_p0800a16║   巧妙。令事 得成。故名方便 。言加 行者。行是造作。加 心
X42n0736_p0800a17║   造作。名為加 行。今言作戒者。身動 。身方便 。若其不欲
X42n0736_p0800a18║   加 心造作。既任本性。故名報色。今既加 心。造作前 事 。
X42n0736_p0800a19║   故令身動 身方便 。故俱 舍云 。由思力 故。別 起如是如
X42n0736_p0800a20║   是身形名身表業。口作唯方便 非報也。故俱 舍云 。語
X42n0736_p0800a21║   表即言聲。聲體非是報。又云 聲無異熟生。隨欲轉故。
X42n0736_p0800a22║   婆沙百一 十八 云 。有說聲是現在加 行故發。異熟果
X42n0736_p0800a23║   是先業所發。有說聲隨言轉。非異熟法。可隨言轉。復
X42n0736_p0800a24║   有說者。聲有間斷。異熟色無間斷。是故聲非異熟。若
X42n0736_p0800b01║   依犢子部。聲亦異熟。故彼宗中。引施設足論云 。菩薩
X42n0736_p0800b02║   昔餘生中。離麤惡語。此業畢竟得梵音聲。故知聲是
X42n0736_p0800b03║   異熟。且敘如婆沙百一 十八 。身口二 無作。非報非方
X42n0736_p0800b04║   便 。如礪疏可尋。第二 念中唯有無教無其教者。此約
X42n0736_p0800b05║   羯磨竟後。名第二 念也。爾時但 有無作隨形。故言唯
X42n0736_p0800b06║   有無教。作既落謝。故言無其教也。疏云 。多論陳體云
X42n0736_p0800b07║   教無教也。成實雜心云 。作無作也。宣問。三羯磨竟發
X42n0736_p0800b08║   一 形戒。三結安居。即應滿夏。何 不同也。答不結亦成
X42n0736_p0800b09║   夏。不羯磨可成受。故不同例 。又解云 。受時對法。願心
X42n0736_p0800b10║   一 期。安居對時。行隨前 後故也。注云 不可教示於他
X42n0736_p0800b11║   者。立明。無作既色。無心故。不可教授示現於他人也。
X42n0736_p0800b12║   羯磨疏云 。無教等者。此明業體。一 發續現。不修 緣辨。
X42n0736_p0800b13║   無由教示。方有成用。即體任運。能酬成立。故立無教。
X42n0736_p0800b14║   首疏云 。第二 念中。唯有無教。無其教也。教者作。無教
X42n0736_p0800b15║   者無作。故知今文云 。教示於他等者。是解無作也。濟
X42n0736_p0800b16║   云 。或言作無作者。只是身口運動 之 所造作等也。唐
X42n0736_p0800b17║   三藏翻為表無表者。如受時身口運動 。是表內心有
X42n0736_p0800b18║   求受之 心。故名為表。既受已後。身口不動 。無所表彰。
X42n0736_p0800b19║   名為無表。據義雖同。然玄奘所翻為勝。若言作無作。
X42n0736_p0800b20║   則 來他難詰也。難曰。戒既言防非為義。作戒是運用。
X42n0736_p0800b21║   運用能防非。無作無運用。何 得說言防。若言表無表
X42n0736_p0800b22║   即無難處。賓云 。新譯經論名表無表。譯此名者。謂善
X42n0736_p0800b23║   思等。等起身語。表彰善惡。故名為表言無表者。而非
X42n0736_p0800b24║   表示。令他了 知。故名無表。言教無教者。准表釋也。作
X42n0736_p0800c01║   無作者。即作動 義稍疎僻 。
X42n0736_p0800c02║   言即如上論者。指上多論之 宗也。言不發者。不發無
X42n0736_p0800c03║   作之 戒也。
X42n0736_p0800c04║   是十惡法或有作色及無作色者。立謂。身三品四意
X42n0736_p0800c05║   三業中。若輕心造。則 唯有作。不發無作。若重心造。具
X42n0736_p0800c06║   作無作。造十善業亦然。如人手執香臰等者。鈔引善
X42n0736_p0800c07║   生經恐錯也。撿善生不見此文。或可義有也。事 出心
X42n0736_p0800c08║   論。案雜心論第二 卷云 。偈曰。作當知三種。善不善無
X42n0736_p0800c09║   記。意業亦如是。餘不說無記。解云 。作當知三種善不
X42n0736_p0800c10║   善無記者。身作及口作。故曰作也。身口作三種。善不
X42n0736_p0800c11║   善不記也。善者。淨心身口動 。如施戒等。不善者。惡心
X42n0736_p0800c12║   動 身口。如殺生等。無記者。無記心動 身口也。意業亦
X42n0736_p0800c13║   如是者。意業亦三種。善心相應是善。惡心相應是不
X42n0736_p0800c14║   善。無記心相應是無記也。餘不說無記者。餘二 業無
X42n0736_p0800c15║   作。及口無作也。此二 種善不善。無無記。何 以 故。無記
X42n0736_p0800c16║   心羸劣 故。強力 心。能起身口業。餘心俱 行相續生。如
X42n0736_p0800c17║   手執香花。雖復捨之 。餘氣續生。非如執木石等(文准此說)。
X42n0736_p0800c18║   立謂。執香喻作善。臭喻作惡。若重心造身口善惡喻
X42n0736_p0800c19║   若捉此物時也。由重心造故。發生無作。喻放物時。猶
X42n0736_p0800c20║   氣在手也。若輕浮心。造善惡。不發無作。喻捉瓦木。捉
X42n0736_p0800c21║   時是有。放之 無氣也。
X42n0736_p0800c22║   言以 上諸文有二 非虗者。立謂。結成有作與無作二
X42n0736_p0800c23║   文也。即羯磨疏云 。如是多文證。唯有二 戒也。
X42n0736_p0800c24║   從此已下。明解義。如陶家輪等者。立明。瓦陶家有捉
X42n0736_p0801a01║   輪人。手搖時曰作。癈手猶轉名無作也。今以 身口動
X42n0736_p0801a02║   轉。名為作戒。緣成事 畢。其業滿足。雖身口不動 。任運
X42n0736_p0801a03║   常存。名無作戒。羯磨疏云 。光 律師自立三喻。如麝。如
X42n0736_p0801a04║   輪。如獨樂也。索喻報色也。匠治方便 也。與繩俱 轉作
X42n0736_p0801a05║   戒也。癈繩而轉。喻無作戒也。故雜心云 。作者身動 身
X42n0736_p0801a06║   方便 者。立云 。身是報色。今以 動 轉其身方便 色。用此
X42n0736_p0801a07║   方便 色。為作戒體。不取報色也。如前 已廣述。案雜心
X42n0736_p0801a08║   論偈云 。身業當知二 。謂作及無作。口業亦如是。意業
X42n0736_p0801a09║   當知思。解云 。身業當知二 謂作及無作者。身業二 種。
X42n0736_p0801a10║   作性及無作性。作者身動 身方便 。無作者。身動 滅已。
X42n0736_p0801a11║   與餘識俱 。彼性隨生。謂善受戒。穢污無記心現在前 。
X42n0736_p0801a12║   善戒隨生。謂惡戒人。善無記心現在前 。惡戒隨生(此雙
X42n0736_p0801a13║   釋善惡二 戒也)。口業亦如是者。口業二 種。作無作性。亦如前
X42n0736_p0801a14║   說。意業當知思者。謂意業是思自性。有人欲令意業
X42n0736_p0801a15║   是無作性。此則 不然。意非作性。以 非色故(上言穢污應是惡性)。
X42n0736_p0801a16║   賓云 。身動 身方便 者。現緣動 發。稱為方便 。簡酬往業
X42n0736_p0801a17║   報色體也。謂身口運動 。名方便 色。簡除報色也。唯取
X42n0736_p0801a18║   方便 色。新經論。名加 行。舊名方便 。加 謂加 行。用謂預
X42n0736_p0801a19║   起心行。運用而作。故曰加 行。舊名報色。新名異熟果
X42n0736_p0801a20║   以 今身之 異。是酬昔因。謂果是異時而熟故曰也。由
X42n0736_p0801a21║   今身酬昔因故。故曰報色。此異熟身。體是無記。不能
X42n0736_p0801a22║   成於無表業。故異熟。威儀 。工巧。變化。悉是無記。四無
X42n0736_p0801a23║   記中。三無記心。能發表業。其異熟心。不能發表。然又
X42n0736_p0801a24║   三無記中。唯能發表。不發無表。故除報色。取方便 色
X42n0736_p0801b01║   也。然身是報色。口非報色。是口體。今欲語欲嘿。巧續
X42n0736_p0801b02║   不常。豈是報色。身則 不然。一 期不斷。夫言報色。一 期
X42n0736_p0801b03║   相續。更無間斷。故名報色。聲有間斷。故非報色。婆沙
X42n0736_p0801b04║   云 。犢子部音聲是異熟果。若依薩婆多。聲非異熟。若
X42n0736_p0801b05║   據大乘。聲通報色。如施鐘鈴。報得好聲。豈非報色。小
X42n0736_p0801b06║   乘不爾。故婆沙百一 十七云 。然身語業。定非異熟。加
X42n0736_p0801b07║   行起放故。是引義也。然今戒體。假身語發。不取報色。
X42n0736_p0801b08║   唯取方便 身口。故言身動 身方便 也。即婆沙云 。加 行
X42n0736_p0801b09║   起故。雖諸有為剎那生滅。無容從此轉至餘方。謂當
X42n0736_p0801b10║   處生滅不滅。不容別 去也。然相相續。假言方便 也。謂
X42n0736_p0801b11║   方便 色。剎那落謝。何 能相續。但 是假言相續。故曰也。
X42n0736_p0801b12║   謂剎那剎那。生已即謝過。動 轉義。何 能相續。但 假言
X42n0736_p0801b13║   相續動 也。故婆云 。一 切有為。皆有剎那。若此處生。即
X42n0736_p0801b14║   此處滅。無容從此轉至餘方。故不可言動 名身表也。
X42n0736_p0801b15║   但 相應假。所以 言動 。據實有為。剎那剎那。生已即謝。
X42n0736_p0801b16║   無動 轉義。問此報與方便 為一 為異。答諸定不同。且
X42n0736_p0801b17║   薩婆多宗。若起內思動 異熟身。即於身中。別 有大種。
X42n0736_p0801b18║   造身表業。故依彼宗。一 向是異。不得言一 。若依成實
X42n0736_p0801b19║   宗說。色性非善惡。隨能發心。假名善惡。方可說為非
X42n0736_p0801b20║   一 非異。謂若任性如本而住 。名為報色。若由內心皷
X42n0736_p0801b21║   動 造作。名為方便 。二 義既別 。故名為異。然皷動 時。於
X42n0736_p0801b22║   報身外。無別 大種。造身表業。故復是一 。大乘宗義亦
X42n0736_p0801b23║   可同此。言大種者。舊名四大也。案婆沙百二 十二 云 。
X42n0736_p0801b24║   然表無表。起身而起。有依一 分。如彈指舉足等。一 分
X42n0736_p0801c01║   動 轉。作善惡業。有依具 分。如禮佛逐怨等。舉身運動 。
X42n0736_p0801c02║   作善惡業。此中隨所依身。極微數量。表業亦爾。如表
X42n0736_p0801c03║   數量。無表亦爾(此顯身表)。同二 十七云 。問諸有情類。口所
X42n0736_p0801c04║   發聲。當言何 處大種所造。有說唯邊大種所造。有說
X42n0736_p0801c05║   心邊大種所造。有說齊邊大種所造。評曰。總說聲一
X42n0736_p0801c06║   切身支大種所造。若別 說者。輕小聲應言唯邊大種
X42n0736_p0801c07║   所造。叱吒哮吼號叫等聲。應言遍身大種所造。現見
X42n0736_p0801c08║   此等。覺身掉動 故(此顯語表)。私云 。此上數句。釋作戒方便
X42n0736_p0801c09║   色義竟。
X42n0736_p0801c10║   言無作者一 發續現始末恒有者。立云 。一 發已去。無
X42n0736_p0801c11║   作續生。運運常有。相續現行。故曰續現。始者是第三
X42n0736_p0801c12║   羯磨竟。發無作之 時為始。訖至臨終。乃至四捨等。名
X42n0736_p0801c13║   末。中間縱入 惡無記中。無作不失。故云 恒有。四心三
X42n0736_p0801c14║   性等者。二 宗計義不同。若成實宗。即善惡無記及無
X42n0736_p0801c15║   心。為四心也。若多論宗。即約五 陰上。陰色一 陰。餘識
X42n0736_p0801c16║   受想行為四心也。言三性者。善惡無記名三性也。皆
X42n0736_p0801c17║   謂既發無作已後。雖入 四心三性中。無作不失。賓云 。
X42n0736_p0801c18║   四心者。鈔主 多依成實宗義故。准成實第九卷無作
X42n0736_p0801c19║   品云 。若人在不善心無記心無心。亦名持戒。故知爾
X42n0736_p0801c20║   時有無作(善心有戒相顯不論)。不善律儀 亦如是(已上論文)。此論文
X42n0736_p0801c21║   意。即三性心及以 無心為四心也。問於四心中。已說
X42n0736_p0801c22║   三性。何 須更別 說三性耶。答四心門中。雖復已說。於
X42n0736_p0801c23║   三性門重說無爽。二 門既別 。法相無違。問無心非心
X42n0736_p0801c24║   何 名四心。答從多方為名。理亦無失。以 四心中三是
X42n0736_p0802a01║   有心。一 是無心。從多而說。故曰四心。然實無心。不名
X42n0736_p0802a02║   心也。復有人釋。准多論宗。識想受行四心恒有。謂極
X42n0736_p0802a03║   少約四剎那。以 辨四心。前 一 剎那是識。次一 剎那是
X42n0736_p0802a04║   想。乃至第四。是故約極少。經四剎那。復有人引俱 舍
X42n0736_p0802a05║   第一 頌曰。亂 心無心等。隨流淨不淨。大種所造性。由
X42n0736_p0802a06║   是說無表。(述曰)一 者亂 心。二 者無心。次言等取不亂 心
X42n0736_p0802a07║   及以 有心。故成四心。順正理論第二 。釋此頌云 。不善
X42n0736_p0802a08║   及無記心。名為亂 心。餘名不亂 心。入 無想定。及滅盡
X42n0736_p0802a09║   定。名為無心。翻此二 位 。即是有心。順正理論破此頌
X42n0736_p0802a10║   云 。亂 不亂 心攝心已盡。何 須復說有無心。或應但 說
X42n0736_p0802a11║   有心無心。何 用復說亂 不亂 心也。安慧菩薩救云 。亂
X42n0736_p0802a12║   不亂 心。是據散位 。有心無心是據定位 。故無有失。若
X42n0736_p0802a13║   准真諦舊俱 舍疏云 。染污心名亂 。餘名不亂 心。入 定
X42n0736_p0802a14║   心名有心。二 無心定名為無心(入 無想定及滅盡定)。此四位 中。
X42n0736_p0802a15║   無作常生也。俱 舍長行釋前 頌云 。亂 心者。謂此餘心。
X42n0736_p0802a16║   無心者。謂入 無想及滅盡定等。言顯示不亂 有心。相
X42n0736_p0802a17║   似 說名隨流。善與不善。名淨不淨。上來三家。釋四心
X42n0736_p0802a18║   義。若望鈔意。初 後為勝。言不藉緣辨者。明一 發以 後。
X42n0736_p0802a19║   不更假緣而辨。任運常存。此亦就成己所明也。據本
X42n0736_p0802a20║   必藉作緣而辨。故前 云 。不可孤起。要賴作生。由其作
X42n0736_p0802a21║   戒。發生無作。今言不藉緣辨。約後而辨也。身動 滅已
X42n0736_p0802a22║   與餘識俱 者。立明。身動 者。謂乞戒方便 等。相續善色
X42n0736_p0802a23║   聲。假身口等業。一 發無作已後。餘五 識不能持。此無
X42n0736_p0802a24║   作之 體。但 隨於意識。意識能持。故曰與餘識俱 也。欲
X42n0736_p0802b01║   明發戒雖由身口。若領納無作。唯是意識也。濟同此
X42n0736_p0802b02║   解也。又云 雖與意識俱 。然不得即用心為體。俱 是心
X42n0736_p0802b03║   能領納此法也。又解。當時是身口。善心之 識。發得此
X42n0736_p0802b04║   戒。後入 惡無記之 識。其無作皆在不失。望惡無記。為
X42n0736_p0802b05║   餘識。以 無作戒。能與惡無記共俱 。故曰也。賓同此解。故
X42n0736_p0802b06║   賓云 。無記心等。名之 為餘也。謂無作戒。一 發之 後。雖
X42n0736_p0802b07║   入 惡無記中。無作不失。又解。與第七阿賴耶識俱 也。
X42n0736_p0802b08║   謂正作之 時。由第六 識。一 發已後。但 阿賴耶識任持。
X42n0736_p0802b09║   故曰也。問既言無作戒體。非是色心。何 得與識俱 。答
X42n0736_p0802b10║   無作非色心者。此鈔主 引成實論文。故云 然也。准大
X42n0736_p0802b11║   家道理。及雜心論。皆言無作戒。是色法。但 非肉眼所
X42n0736_p0802b12║   見。不可見無對色也。若言定非色心。有何 可與識俱 。
X42n0736_p0802b13║   及言領納在心等。案心論解云 。有人欲令意業。是無
X42n0736_p0802b14║   作性。此則 不然。意非作性。非色故也。是法隨生者。賓
X42n0736_p0802b15║   云 。是無作之 法。隨惡無記亦不失。故曰隨生。謂惡無
X42n0736_p0802b16║   記。而生不失也。謂意識雖與無作俱 意識後時忽入
X42n0736_p0802b17║   惡無記中。然無作不失。故曰是法隨生。名無作也。因
X42n0736_p0802b18║   心生罪福睡眠悶等者。案成實論有無作品。文中問
X42n0736_p0802b19║   曰。何 法名無作。答因心生罪福。睡眠悶等。是時常生。
X42n0736_p0802b20║   是名無作。如經中說。若種樹薗林。造井橋梁等。是人
X42n0736_p0802b21║   所為福。晝夜常增長。論文如此。今引此證其無作戒
X42n0736_p0802b22║   亦爾。一 發已後。雖入 睡眠悶等。是時常生。運運不斷。
X42n0736_p0802b23║   善生五 義者。如上廣解竟。今不復釋也。
X42n0736_p0802b24║   三出體狀二 論不同者。立明。成實多論也。今文初 且
X42n0736_p0802c01║   辨作戒體。次明無作戒體。初 辨作戒體中。前 依成實
X42n0736_p0802c02║   用身口業思為體。後依多論用身口二 業善色聲為
X42n0736_p0802c03║   體。後弁無作者。多論用色為體。成實用非色非心為
X42n0736_p0802c04║   體。故曰不同。
X42n0736_p0802c05║   用身口業思為體者。深云 。此成論具 用三業為作戒
X42n0736_p0802c06║   體。謂假心業慇重。口陳詞句。身業禮拜也。文中冥 破
X42n0736_p0802c07║   外道。及外人義也。外道用身口二 業。為作善惡之 體。
X42n0736_p0802c08║   今破此執。故引如人無心殺生。不得殺罪。明知復用
X42n0736_p0802c09║   心業。方得殺罪。言破外人者。外云 思與心。同時而體
X42n0736_p0802c10║   別 。此是成實師。破薩婆多師也。至下當述。今破云 。體
X42n0736_p0802c11║   不得別 。思即是心。然思但 是心家之 用耳。更無別 體。
X42n0736_p0802c12║   故曰離心無思等也。
X42n0736_p0802c13║   文云 是三種業皆是心者。立明。身口是造善惡之 具 。
X42n0736_p0802c14║   自不成業。要假心成。故曰也。案成論中有三業品。文
X42n0736_p0802c15║   中名為三種行。今鈔云 。三種業。論中問曰。經中說正
X42n0736_p0802c16║   行。淨行。寂滅行。有何 差別 耶。答有論師言。凡夫善身
X42n0736_p0802c17║   口意業。名為正行。學人以 斷結故。即此正行。名為淨
X42n0736_p0802c18║   行。無學人斷從結生語。故名寂滅行。又無學人。畢竟
X42n0736_p0802c19║   不起不善業故。名寂滅行。如說身寂滅。口寂滅。意寂
X42n0736_p0802c20║   滅。又人言。此三種行。義一 而異名。但 義其質直故稱
X42n0736_p0802c21║   正。離諸煩惱故曰淨。離諸不善故名寂滅。故雖三名。
X42n0736_p0802c22║   其義不異。問曰有論師言。但 心是寂滅行非思。是義
X42n0736_p0802c23║   云 何 。答曰。是三種行。皆但 是心(鈔家云 業或取意耳)。離心無思
X42n0736_p0802c24║   無身口業者。立明。心即是思。有心來。必有思。有思其
X42n0736_p0803a01║   必是心。賓云 。此破外人義。思與心同時。而別 體也。謂
X42n0736_p0803a02║   成實師。破薩婆多。心王心所。雖同一 聚。各有別 體。而
X42n0736_p0803a03║   共相應。大乘立義。同薩婆多。今即破云 。離心無思。謂
X42n0736_p0803a04║   離心王。無別 心所。有中思也。前 立云 。心未必思者。賓
X42n0736_p0803a05║   云 。了 境名心。造作名思。故曰也。言無身口業者。立云 。
X42n0736_p0803a06║   若無心時。雖有身口。不能成善惡業。故今成論用心
X42n0736_p0803a07║   思及身口。為作戒之 體。自意謂。離心無思無身口業
X42n0736_p0803a08║   者。如涅槃第三十四卷。明三業義。文云 。期業者。謂身
X42n0736_p0803a09║   口業也。先發故名意業。從意業生。名身口業。疏云 。因
X42n0736_p0803a10║   果相應。有同契疑。故曰期業(此只呼身口之 業與心業相期也。今若無心業
X42n0736_p0803a11║   前 生。則 為身口業故曰也)。
X42n0736_p0803a12║   若指色為業體是義不然者。立謂。成論用身口業思。
X42n0736_p0803a13║   為作戒體。若但 直指身口之 色。為業體者。是義不然。
X42n0736_p0803a14║   故曰也。深云 。此句是覆疎上文之 非義也。上破外道
X42n0736_p0803a15║   義云 。用身口二 業之 色。為作業體者。今明不然(謂身口所
X42n0736_p0803a16║   作是色也)。十四種色至非罪福性者。立謂。五 根五 塵四大
X42n0736_p0803a17║   也。此十四色是無記者。五 塵四大。在義可知。然五 根
X42n0736_p0803a18║   者。既能領受色聲。何 名無記。解云 由識分別 。根能了
X42n0736_p0803a19║   別 。不得五 識。及意根緣之 五 皆無記也。所以 唯舉五
X42n0736_p0803a20║   根五 塵。而不舉意根及法塵者。解云 。論有三義。一 可
X42n0736_p0803a21║   見有對色。如青黃赤白是。二 不可見有對色。如聲塵
X42n0736_p0803a22║   是。三不可見無對色。如法塵是。法既是意識所得。體
X42n0736_p0803a23║   非是色。故今不論。意根亦爾。不可見故。復是有記。故
X42n0736_p0803a24║   亦不論。言非罪福性者。謂上十四種色。既是無記。不
X42n0736_p0803b01║   能成善惡。故曰非罪福性。要由意識。方能成業。
X42n0736_p0803b02║   又有論師等者。還是多成論師所計。意亦同前 。以 身
X42n0736_p0803b03║   口二 業。善色聲。為作戒體。以 相續善色聲等者。賓云 。
X42n0736_p0803b04║   謂一 剎那。實聲之 中。無名字句。要須相續屈曲成名。
X42n0736_p0803b05║   是聲之 體性也。謂非卒爾善心。若卒爾舉動 發言。未
X42n0736_p0803b06║   能發成。要須身口二 業相續善方便 。用為作戒體也。
X42n0736_p0803b07║   善色者。簡惡色。取善身業也。善聲者。善口業也。簡餘
X42n0736_p0803b08║   惡聲。始從請師。終訖羯磨。中間求哀乞戒等。盡名相
X42n0736_p0803b09║   續色聲也。羯磨疏云 。若一 念色聲。眼耳所得。非罪福
X42n0736_p0803b10║   性也。法入 所攝意識所得者。法是意家所緣。故言法
X42n0736_p0803b11║   入 所攝。如六 入 法入 意識也。欲明六 識之 中。上五 不
X42n0736_p0803b12║   能成業。要由意識。方成罪福。今將此意識所得之 法。
X42n0736_p0803b13║   以 為作戒體故也。賓云 。所呼名句音詞屈由等。名為
X42n0736_p0803b14║   法入 所攝。十二 入 中。雖有法入 。此但 聲家假用。為為
X42n0736_p0803b15║   法入 。若論實性。體即是聲。謂此名句真體即是聲。則
X42n0736_p0803b16║   是耳識所得。應是聲入 所攝。今言法入 所攝者。謂是
X42n0736_p0803b17║   攝實從假。實謂聲體性也。假為名句屈曲成名等。是
X42n0736_p0803b18║   聲之 假用也。謂一 剎那實聲之 中。無名句字。要須相
X42n0736_p0803b19║   續屈曲成名。既是離聲。無別 體性故是假。謂以 實體
X42n0736_p0803b20║   無用。還以 屈曲等。為聲之 假用。以 攝實從假。故言法
X42n0736_p0803b21║   入 所攝。由是意所領受。故曰法入 所攝。若假實各論。
X42n0736_p0803b22║   則 聲是耳識所得。聲入 所攝。但 由法相之 體。假實殊
X42n0736_p0803b23║   門。故分聲法二 入 也。若薩婆多宗。計名句文別 有體。
X42n0736_p0803b24║   總別 有自性。非聲之 體。今約成實宗。言辭屈曲。有所
X42n0736_p0803c01║   表彰。此名文句文。即是聲上之 作用也。何 有自性。故
X42n0736_p0803c02║   還用聲為性。此約攝假從實。謂聲則 是實。名句是假。
X42n0736_p0803c03║   由名句等。既無自性。故是假也。薩婆多宗。假實別 論。
X42n0736_p0803c04║   故執名句別 有自性。其多論宗。破成實宗云 。語不異
X42n0736_p0803c05║   能詮。人天共了 。執能詮異語。天愛非餘。賓云 。西方詺
X42n0736_p0803c06║   痴人。為天愛也。濟云 。此執能詮異語者。合死來久 。天
X42n0736_p0803c07║   怜故未死。又云 。成實則 用聲為教體。名等句是聲假
X42n0736_p0803c08║   用。攝假從實。皆不離聲。故用聲為體。薩婆多宗。據名
X42n0736_p0803c09║   字句等。既別 有體性。唯用名字句等為體。不取聲為
X42n0736_p0803c10║   體。上釋作戒義竟。
X42n0736_p0803c11║   言無作戒體者。立謂。文中唯約成論。解無作戒體耳。
X42n0736_p0803c12║   非塵大所成者。立明。非五 塵四大也。塵者色聲香味
X42n0736_p0803c13║   等。四大者地水火風也。一 色有形段方所者。色有大
X42n0736_p0803c14║   小質[得-彳]青黃赤白分段處所也。二 色有十四種別 者。
X42n0736_p0803c15║   十四如前 已明。二 十者。青黃赤白。光 影明暗。煙雲塵
X42n0736_p0803c16║   霧。長短高下。方圓斜正也。前 十二 是無記之 色。後八
X42n0736_p0803c17║   通三性。謂是方便 色也。由人運動 作之 也。三色可惱
X42n0736_p0803c18║   壞者。立明。以 可打可觸可斫可刺等。賓云 。謂以 手等。
X42n0736_p0803c19║   觸色等時。令其變壞也。四色是質礙者。如山河石壁。
X42n0736_p0803c20║   皆是質礙也。五 色是五 識所得者。如色是眼識所得。
X42n0736_p0803c21║   聲為耳所得。乃至觸為身所得等。皆謂五 塵。為五 識
X42n0736_p0803c22║   領受也。塵即是色也。賓云 。眼於色處轉。耳於聲處轉
X42n0736_p0803c23║   等。眼終不於聲處轉。乃至舌不於耳處轉也。
X42n0736_p0803c24║   體非緣慮者。立謂。無作之 戒。不同心家。有緣有慮知
X42n0736_p0804a01║   也。一 是慮知者。立云 。心有緣慮。即是攀緣覺觀也。慮
X42n0736_p0804a02║   者。應師云 念也。亦訓思也。二 心有明暗者。濟云 。如羯
X42n0736_p0804a03║   磨疏記。立謂。如坐禪觀照是明。散亂 瞢憒是暗。濟云 。
X42n0736_p0804a04║   意識若隨於眼等五 識。緣於前 境則 明。如明白見色
X42n0736_p0804a05║   聞聲。則 了 了 照境。故曰明也。若意識不隨於五 識。雖
X42n0736_p0804a06║   緣境則 暗。如夢中所見是也。以 夢中是意識別 緣。不
X42n0736_p0804a07║   緣於眼等五 識。雖夢中見聞。而不明了 。即是暗。四心
X42n0736_p0804a08║   有廣略者。濟云 。若心於五 識處遍轉。緣於五 塵則 廣。
X42n0736_p0804a09║   若唯於識處轉。單緣一 境。曰略也。如色聲香味觸。五
X42n0736_p0804a10║   境俱 現。若境無優 劣 。心則 通緣。謂亦見色亦聞聲亦
X42n0736_p0804a11║   嗅香等。此名廣也。若五 境雖齊現。中有優 劣 。則 隨其
X42n0736_p0804a12║   勝者。心則 偏 緣。如正食食時。聞聲見色。色境若美。心
X42n0736_p0804a13║   則 偏 著。於聲於味。心則 不緣。此名略也。若喫美食。心
X42n0736_p0804a14║   貪味則 更不緣色聲等。則 是略也。謂心遍緣五 境曰
X42n0736_p0804a15║   廣。若單緣一 識境時。則 略也。此據小乘。不能一 時逼
X42n0736_p0804a16║   緣五 塵境也。大乘宗中則 通也。如正甞食時。不癈聞
X42n0736_p0804a17║   聲見色等。故大乘基云 。眼看薄餅也。耳聞百友聲。鼻
X42n0736_p0804a18║   嗅浮[麥*俞 ](上聲)香。舌甞膏糜味是也。立云 。或時心緣法界。
X42n0736_p0804a19║   橫直十方。復緣三世 是廣。若直緣眼前 。或緣室內。是
X42n0736_p0804a20║   略故也。五 心是報法者。立明。人根利 鈍。上下不中。皆
X42n0736_p0804a21║   是報法。如阿難持八 萬法藏用利 。槃特生誦一 偈。得
X42n0736_p0804a22║   掃忘箒等。此並 報法也。
X42n0736_p0804a23║   故以 第三聚非色非心為體者。立云 。第一 色聚。二 心
X42n0736_p0804a24║   聚。三非色非心不相應行聚也。今用第三非色非心
X42n0736_p0804b01║   聚。是無作戒體。今鈔文中。具 明三聚。上言以 五 義來
X42n0736_p0804b02║   證。一 色有形段方所等。引是解色聚。次云 心亦有五
X42n0736_p0804b03║   證。一 心是慮知等。此解心聚也。但 不用此二 聚為體。
X42n0736_p0804b04║   故今用第三聚。非色非心為體。言色有者。有三義。一
X42n0736_p0804b05║   是可見有對色。二 不可見有對色。三不可見無對色。
X42n0736_p0804b06║   初 言可見有對色者。賓云 。十二 入 中色入 也。即極微
X42n0736_p0804b07║   聚相對礙故。名之 為對。體即是色。名之 為色。謂壇場
X42n0736_p0804b08║   互 跪合掌時是。故心伽 二 論云 。身作可見有對也。二
X42n0736_p0804b09║   言不可見有對色者。賓云 。即五 根并四塵也。五 根眼
X42n0736_p0804b10║   耳鼻舌身也。四塵者五 中除色塵也。即此四塵及五
X42n0736_p0804b11║   根。總名不可見有對色。不可示現此彼差別 。故名不
X42n0736_p0804b12║   可見。亦極微聚。及互 相對。故名有對。即求哀乞戒。口
X42n0736_p0804b13║   陳詞句。請師等是也。即心伽 二 論云 。口作不可見有
X42n0736_p0804b14║   對也(此二 是作戒也)。三不可見無對色者。賓云 。謂法入 中無
X42n0736_p0804b15║   作也。不可示現彼此差別 。故名不可見。非極微聚。不
X42n0736_p0804b16║   相對礙。故名無對。若言作戒。前 二 色收(身語二 表。即色聲故。此前
X42n0736_p0804b17║   色收也。無表戒者是後所攝)。此當無作戒體也。即心伽 二 論云 。身
X42n0736_p0804b18║   口無作。俱 不可見無對也。案雜心論云 。身作是可見
X42n0736_p0804b19║   有對。口作是不可見有對。無作俱 不見無對。宣云 。所
X42n0736_p0804b20║   以 名無對者。有對則 有三。如五 根五 塵。障礙有對。二
X42n0736_p0804b21║   者如五 根七心境界有對。三者能緣心緣有對時。出
X42n0736_p0804b22║   過此三。故曰無對。立云 。第三聚非色非心。論中名為
X42n0736_p0804b23║   不相應心法也。今強作名。為非色非心。為戒體也。
X42n0736_p0804b24║   精進人得壽長乃至受天樂者。案成論云 。如人離殺。
X42n0736_p0804c01║   得生天上。若言無法。云 何 為因(意謂。若無無作法。何 能為生天之 因也)。
X42n0736_p0804c02║   問曰不以 離殺故生天。以 善心故。答曰。不然。經中說
X42n0736_p0804c03║   云 。精進人隨壽得福多。故久 受天樂。若但 善心。云 何
X42n0736_p0804c04║   能得多福。是人不能常有善心故(論文如此)。立云 。引此文
X42n0736_p0804c05║   意。證知無作非心法也。如上云 。不能常有善心。善心既不
X42n0736_p0804c06║   能常有。那得久 受斯福。明知唯是無作。隨恒故耳。故
X42n0736_p0804c07║   知無作不是心也。賓同此釋。又意無戒律儀 者。案成
X42n0736_p0804c08║   實論云 。如教人殺。隨殺時。教者得殺罪。故知有無作。
X42n0736_p0804c09║   又意無戒律儀 。所以 者何 。若人在不善無記心。若無
X42n0736_p0804c10║   心。亦名持戒。故知爾時有無作。不善律儀 亦爾(論文如此)。
X42n0736_p0804c11║   賓云 。此即顯戒定非是心也。立云 。言意無戒律儀 者。
X42n0736_p0804c12║   此言正證成無作戒。不是心也。謂心既入 不善無記。
X42n0736_p0804c13║   猶名持戒者。明知無非心也。向若是心。心入 惡無記
X42n0736_p0804c14║   中。善戒何 不失也。只為非心。心雖入 惡無記。本所受
X42n0736_p0804c15║   戒。不名漏失也。涅槃云 下。引此多文。證知戒非色也。
X42n0736_p0804c16║   多文證成非色者。如上已釋。上來明第三體狀義竟
X42n0736_p0804c17║   四明二 戒先後者。立云 。有二 家諍義不同。初 是多論。
X42n0736_p0804c18║   次是事 論也。今看文意。雖是兩家各執。並 約多論文
X42n0736_p0804c19║   諍也。
X42n0736_p0804c20║   初 解云 如牛二 角等者。立明。此多論師解也。羯磨疏
X42n0736_p0804c21║   中。有人解云 。如牛二 角等。計理應是指古師也。明作
X42n0736_p0804c22║   無作同時生也。礪云 。依心論說。似 一 時得。鈔主 云 。定
X42n0736_p0804c23║   一 時生。非先後起。豈有作絕。無作方生。由本登壇。願
X42n0736_p0804c24║   心形限。即因成也。至後剎那。二 戒俱 滿。故論云 作時。
X42n0736_p0805a01║   具 作無作也。濟云 。論家雖有二 執。據義亦非先後。亦
X42n0736_p0805a02║   非一 時。即如涅槃難云 。為身先耶。煩惱先耶。若身在
X42n0736_p0805a03║   先。身從何 起。以 要因煩惱。而得有身。若煩惱在先。煩
X42n0736_p0805a04║   惱依何 而住 。故知亦無先後。又如杖築。築凹之 時與
X42n0736_p0805a05║   築時。不定先後。以 正築時地地凹。豈離築之 後。凹如
X42n0736_p0805a06║   生耶。若言一 時。後因杖之 先築。雖身與煩惱無先後。
X42n0736_p0805a07║   終是要因煩惱。而得有身。雖言作與無作。不定先後。
X42n0736_p0805a08║   然終因作戒。發生無作。只自無作。非是作謝之 後方
X42n0736_p0805a09║   生也。故多論云 。初 一 念戒俱 有二 教等者。立謂。第三
X42n0736_p0805a10║   羯磨未竟時。有此作與無作。同時而生也。第二 念中。
X42n0736_p0805a11║   唯有無教者。立謂。三羯磨竟。作戒既謝。唯有無作在。
X42n0736_p0805a12║   此是多論解也。彼論有三種無作。一 是因時無作。二
X42n0736_p0805a13║   果時無作。三果後無作。初 因時無作者。始從請師。終
X42n0736_p0805a14║   至白四。中間身口。方便 運動 之 時。有無作也。二 果時
X42n0736_p0805a15║   無作者。謂第三羯磨。當竟未竟。二 戒俱 圓。名果時無
X42n0736_p0805a16║   作。亦名作俱 無作也。三果後無作者。即形俱 無作也。
X42n0736_p0805a17║   前 兩無作。並 是後者之 因。若受戒竟。前 二 無作。一 時
X42n0736_p0805a18║   落謝。但 有果後無作。長時防非也。
X42n0736_p0805a19║   後解云 者。立明。此下是成論家解也。羯磨疏但 云 。有
X42n0736_p0805a20║   人言計應是古師也。礪云 。若依曇無德宗。似 先後起。
X42n0736_p0805a21║   謂前 後生。不一 時也。故成實第九無作品云 。問曰幾
X42n0736_p0805a22║   時從作生無作。答從第二 心生。隨善惡心強。則 能久
X42n0736_p0805a23║   住 。若心弱則 不久 住 。如受一 日戒。則 住 一 日。如受盡
X42n0736_p0805a24║   形。則 盡形住 (已上論文)。礪疏意釋云 。第二 心生者。第二 念
X42n0736_p0805b01║   生也(念即是心故也)。論雖如是。理稍難通。若許第三羯磨竟
X42n0736_p0805b02║   時。但 有作戒。後念方生無作戒者。即應許有律儀 善
X42n0736_p0805b03║   行。不受而得。故知理擁也。今詳。第二 心生者。應顯第
X42n0736_p0805b04║   二 念已去。唯無表生。不遮初 念同時無表。以 其表業
X42n0736_p0805b05║   色法為體。其無表者。非色非心。二 體既殊。何 妨同念
X42n0736_p0805b06║   也世 間之 法有因果等者。立明。舉世 間法以 況也。作
X42n0736_p0805b07║   戒是因。無作是果。因果相待。何 得同時。准羯磨疏云 。
X42n0736_p0805b08║   此師又引成實論云 。第二 念須名為無作。故知作為
X42n0736_p0805b09║   初 念。無作為第二 念也。言如因水鏡則 有面像 者。案
X42n0736_p0805b10║   善生經云 。世 間之 法。有因有果。無因無果。如面水鏡。
X42n0736_p0805b11║   則 有像 現。離面無像 。作亦如是。從身有作。則 生無作。
X42n0736_p0805b12║   如面水鏡。則 有像 現。譬如有人。發惡心故。則 惡色現。
X42n0736_p0805b13║   發善心故則 善色現。作以 無作。亦復如是。如獨樂。雖
X42n0736_p0805b14║   念念滅。因於身口微塵力 故。而能動 轉。作以 無作。亦
X42n0736_p0805b15║   復如是(觀經文意。證有無作。不證先後)。又善生第六 云 。初 發心異(遠因
X42n0736_p0805b16║   心也)。方便 心異(近因心也)。作時心異(正起身表業也)說時心異(正起語表
X42n0736_p0805b17║   業也)。眾緣和合。故得名作。以 作因緣。生於無作(此顯無作從作
X42n0736_p0805b18║   而生)。如威儀 異。其心亦異(謂受戒竟。改威儀 。其心亦異也)不可壞故。名
X42n0736_p0805b19║   為無作(謂雖改心而戒不壞)。從此作法。得無作已。心雖在善不
X42n0736_p0805b20║   善無記。所作諸業。無有漏失(謂從壇場作法而生無作)。今詳經意。
X42n0736_p0805b21║   以 作因緣生無作者。同時亦是相生。何 能正證無作
X42n0736_p0805b22║   先後。
X42n0736_p0805b23║   論云 作時具 作無作等者。立云 。此是成論師。牒上多
X42n0736_p0805b24║   論文也。將欲破前 多論師解一 時而生者。故先牒彼
X42n0736_p0805c01║   多論之 文來。然後為通。或可是鈔主 自通耳。故羯磨
X42n0736_p0805c02║   疏問云 。若如後解。前 何 以 通。即答云 。論云 作時具 作
X42n0736_p0805c03║   無作者。是作俱 無作。此二 俱 是戒因。至三法竟。思業
X42n0736_p0805c04║   滿足。二 戒成處。故云 具 也。立云 。彼師據其作時。具 作
X42n0736_p0805c05║   無作之 言。便 謂作無作一 時生者。此是受中無作耳。
X42n0736_p0805c06║   故言此是作俱 無作也。非是形俱 無作。猶是形俱 無
X42n0736_p0805c07║   作之 因耳。立又解。此是鈔主 。破前 多論師也。至第三
X42n0736_p0805c08║   羯磨竟時二 戒圓者。立謂。此是作俱 無作也。謂作戒
X42n0736_p0805c09║   及受中無作名二 戒也。此二 戒。至第三羯磨竟時。其
X42n0736_p0805c10║   業滿足。故言具 作無作也。若形俱 無作。仍後生也。故
X42n0736_p0805c11║   言不妨形俱 等(云 云 )。亦是當一 念竟時二 戒謝後無
X42n0736_p0805c12║   作生者。立謂。當第三羯磨竟。名一 念竟也。謂是作戒
X42n0736_p0805c13║   及作俱 無作。此二 謝後。形俱 無作方生也。此文與前
X42n0736_p0805c14║   稍異。前 云 羯磨當竟未竟。形俱 無作則 生。此中要待
X42n0736_p0805c15║   第三羯磨竟。一 剎那頃。名為一 念。謂此念後。形俱 無
X42n0736_p0805c16║   作方生。故言少異。謂異前 文云 。不妨形俱 無作。仍後
X42n0736_p0805c17║   生也(計理亦無異。相承言異耳)。上雖明先後兩解不同。准羯磨疏。
X42n0736_p0805c18║   全 符前 疏云 。今解一 時非先後起。豈有作絕無作方
X42n0736_p0805c19║   生。由本登壇。願心形限。即因成也。至後剎那。二 戒俱
X42n0736_p0805c20║   滿。故云 作時具 作無作是也。且約一 受。三時無作。初
X42n0736_p0805c21║   因時無作。此與作俱 。非乖 俱 體(謂不異形俱 無作之 體)。不妨形
X42n0736_p0805c22║   俱 因成未現(謂形俱 無作有因而但 果未現)。二 果時無作有二 。一 還
X42n0736_p0805c23║   作俱 同上明也(謂此時猶有作俱 無作。因上因時無作中作俱 無作不異也)。二 是
X42n0736_p0805c24║   形俱 。方為本體。以 三法竟。示現之 時。三果後無作。以
X42n0736_p0806a01║   通形終。約時分二 (謂約羯磨竟未竟也)。本通三時也(謂通因時。果時畢後。)
X42n0736_p0806a02║   賓云 。其實體一 。而義有二 。現同剎那。名曰作俱 。復能
X42n0736_p0806a03║   引起後後諸念。復名形俱 也。故云 作已過去。無作恒
X42n0736_p0806a04║   在是也。
X42n0736_p0806a05║   五 汎明多少者。此謂汎說無作。有多種也。羯磨疏云 。
X42n0736_p0806a06║   此下通敘諸業是也。賓云 。非有論文。作此說也。但 是
X42n0736_p0806a07║   古來諸德。搜尋經論。纂集為八 。或九或七。數亦不定。
X42n0736_p0806a08║   鈔言依多論者非也。但 是古德。通求諸經論意耳。既
X42n0736_p0806a09║   有八 門不同。今即是初 也。
X42n0736_p0806a10║   一 作俱 無作者。羯磨疏云 。隨作善惡。起身口頃。即有
X42n0736_p0806a11║   業相隨。與作同生。故曰也。賓云 。即顯無作與作同時。
X42n0736_p0806a12║   故心論云 。第二 羯磨竟。作及無作等。立謂。如正作善
X42n0736_p0806a13║   惡之 時。發此無作。同其作生。其作若謝。此無作亦滅
X42n0736_p0806a14║   也。
X42n0736_p0806a15║   二 形俱 無作者。如善惡。發得無作。與報形同。至死死
X42n0736_p0806a16║   方謝。即如比丘無作戒體。訖至形終。戒乃謝也。惡律
X42n0736_p0806a17║   儀 反說可知。
X42n0736_p0806a18║   三事 在無作如施衣等者。且如施物。物體若在。常能
X42n0736_p0806a19║   生福。無作常有。物壞之 時。無作亦滅。此准婆沙百二
X42n0736_p0806a20║   十二 云 。或造佛像 窣堵波等。乃至造井橋船階道處
X42n0736_p0806a21║   等。此諸表業。所發無表。具 有三緣。相續不斷。一 由意
X42n0736_p0806a22║   樂。謂緣彼事 。深生歡喜。意樂不息。二 由所依。謂所依
X42n0736_p0806a23║   身。得分相續。命未終位 。三由事 物。謂所修 建佛像 等
X42n0736_p0806a24║   事 。未都壞滅。如是三緣隨闕一 種。無表便 斷。成實論
X42n0736_p0806b01║   第十二 。心論第四。並 同此說。鈔依成心二 論也。一 前
X42n0736_p0806b02║   事 毀破者。謂衣壞已。無作便 失。二 若死者。立謂。雖所
X42n0736_p0806b03║   施物在。能施人亡。事 在無作亦謝。引義稍惡。既云 事
X42n0736_p0806b04║   在無作。但 使事 在。則 有無作。何 須望人死活耶。解云
X42n0736_p0806b05║   此應是小乘人行施。擬盡一 形。形謝故無作隨滅也。
X42n0736_p0806b06║   濟云 。此義與智論相違。論中有人。造殿捨礎。死得生
X42n0736_p0806b07║   天。後時有人欲作好礎。換除其。先生天者。宮殿震動 。
X42n0736_p0806b08║   不知何 緣。即以 天眼。觀見宿業事 。知承捨礎之 善。得
X42n0736_p0806b09║   生天來。即下化為人。勸 令莫換。其人即止不換。天福
X42n0736_p0806b10║   如故。據此事 在無作。前 人雖死。無作常存。豈不違於
X42n0736_p0806b11║   今文也。三若起邪見等者。立謂。正論信 心生故施。因
X42n0736_p0806b12║   發無作。今邪見心生。撥無因果。故無作亦謝。事 同比
X42n0736_p0806b13║   丘邪見失戒也。
X42n0736_p0806b14║   言惡緣同之 者。立明。若作善事 。施衣造塔。發生無作。
X42n0736_p0806b15║   若物壞。及邪見。失無作者。作惡類爾。如畜惡律儀 。亦
X42n0736_p0806b16║   發生無作。若起正見。受五 八 戒。信 心若生。或物壞身
X42n0736_p0806b17║   死。無作亦謝。故曰惡緣同之 。反前 則 是。惡緣謂殺具
X42n0736_p0806b18║   等事 也。
X42n0736_p0806b19║   四者從用無作者。賓云 。此依成實第十一 卷三障品
X42n0736_p0806b20║   云 。食檀越食。著檀越衣。入 無量定。而此檀越。得無量
X42n0736_p0806b21║   福(慈悲喜捨四無量定鈔改云 入 諸禪定也)。羯磨疏問。此從用業。與前 作
X42n0736_p0806b22║   俱 。有何 等異。答業相虗通。不相障礙。間雜同時。隨義
X42n0736_p0806b23║   而別 。且如持鞭。常擬加 苦。既無時限。即不律儀 。為形
X42n0736_p0806b24║   俱 業。要誓常行。即名真業。口教打撲。即是異緣。前 受
X42n0736_p0806c01║   行之 。又是助 業。隨動 業起。即是作俱 。鞭具 不亡。即名
X42n0736_p0806c02║   事 在。隨作感業。豈非從用。惡念不絕。又是心俱 。故舉
X42n0736_p0806c03║   一 緣。便 通八 業。餘則 例 知。
X42n0736_p0806c04║   五 異緣無作者。賓云 。如欲殺人。不執刀 杖。乃用指印
X42n0736_p0806c05║   作相作書而殺。雖同身業。而事 有異。故曰異緣能發
X42n0736_p0806c06║   無作也。二 者互 緣。如以 指印。或以 相書。作大妄語。此
X42n0736_p0806c07║   即身業。以 成語業。或如讚殺。以 語成身業。既互 造。故
X42n0736_p0806c08║   名互 緣。先來諸師。不達異緣。互 緣別 相。遂混然。言身
X42n0736_p0806c09║   造口業等者。立云 。如有人於眾中云 。誰得羅漢者起
X42n0736_p0806c10║   立。有凡比丘起立是也。妄本由口。今身現相。現身表
X42n0736_p0806c11║   口業。即發口家無作也。賓云 。如以 指印。或以 現相作
X42n0736_p0806c12║   書。而作大妄。此即身業。以 成語業。發語無作也。口造
X42n0736_p0806c13║   身業者。賓云 。如心論云 。自在者口語。仙 人意所嫌。自
X42n0736_p0806c14║   在即王也。王口處分殺人。發身無表也。仙 人者。即彈
X42n0736_p0806c15║   宅迦國仙 人起嫌。一 國皆死。此是意業成殺也。又言
X42n0736_p0806c16║   師子吼殺獸。壯夫咄殺人。此亦口業成身業也。薩婆
X42n0736_p0806c17║   多宗。不許此義。大乘經部成實宗。皆許口業親成殺
X42n0736_p0806c18║   生。廣有相破斥。具 如賓抄第三。疏云 。無學著衣。身造
X42n0736_p0806c19║   口業也。深河誑淺。口造身業。殺是業也。立云 。深河誑
X42n0736_p0806c20║   淺者。如人問云 。此水深河。比丘知深報淺。前 人即度
X42n0736_p0806c21║   溺水。犯夷是也。然殺本身業。今以 口誑殺死。故發身
X42n0736_p0806c22║   家無作也。若依成論身口互 造者。立明。同上身作口
X42n0736_p0806c23║   業。口作身業是也。
X42n0736_p0806c24║   六 助 緣無作者。如似 他人身語等業。用成我身語等
X42n0736_p0807a01║   業。即如遣使作事 等也。
X42n0736_p0807a02║   七要期無作者。立謂。如人發心。來年設會。造佛書經。
X42n0736_p0807a03║   既發心後。無作常生。訖逐所期。無作方謝(此解與賓不同也)。
X42n0736_p0807a04║   故賓云 。亦名處中無作。謂如日夜及處中要期等。日
X42n0736_p0807a05║   夜謂八 戒也。處中有善及有不善。謂雖善業。非是律
X42n0736_p0807a06║   儀 。或雖惡業。非是惡戒。既處中庸。故曰處中。通律師
X42n0736_p0807a07║   云 。善非純淨心。惡非深厚纏。故曰處中。今詳。未曉其
X42n0736_p0807a08║   義。故作是說也。古人有立九種無作者。加 其願俱 無
X42n0736_p0807a09║   作。謂依成論十二 九業品云 。若有人發願。願我當要
X42n0736_p0807a10║   布施。若起塔寺。是人定得無作。問願俱 與上要期有
X42n0736_p0807a11║   何 差別 。答現作當作。通名願俱 。要期唯局現作。依此
X42n0736_p0807a12║   應言。若是要期。必是願俱 。而有願俱 非是要期。謂擬
X42n0736_p0807a13║   當作是也。問此願俱 。既通現作。與前 事 在。有何 異耶。
X42n0736_p0807a14║   前 現作事 但 發心。今從發心。即生無表。
X42n0736_p0807a15║   
X42n0736_p0807a16║   四分律鈔批卷第七本
X42n0736_p0807a17║   
X42n0736_p0807a18║   
X42n0736_p0807a19║   
X42n0736_p0807a20║   四分律鈔批卷第七末
X42n0736_p0807a21║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0807a22║   八 隨心無作者。立謂。准多論。名隨心無作。亦名心俱
X42n0736_p0807a23║   無作。是定慧之 業。若餘之 善。無此隨心無作也。亦名
X42n0736_p0807a24║   心俱 者。與心俱 逐。故曰心俱 。賓云 。定道律儀 。隨心轉
X42n0736_p0807b01║   故。故心俱 。曰准多論意。有定慧心時。有此無作也。成
X42n0736_p0807b02║   論不同。如下引。故薩婆多宗云 。靜慮無漏二 種律儀 。
X42n0736_p0807b03║   在定道心。亦成就。亦現行。出定道心。唯成就而不現
X42n0736_p0807b04║   行。成論出入 常有等者。立云 。破上多論。隨定慧心。今
X42n0736_p0807b05║   不問入 定出定。常有此無作。但 可入 定時轉勝耳。非
X42n0736_p0807b06║   唯隨定慧心。但 隨生死心也。如此此生彼。皆隨之 而
X42n0736_p0807b07║   生。故曰隨生死心也。案成實論十二 善律儀 品云 。無
X42n0736_p0807b08║   漏律儀 。隨心行。戒律不隨心行。問曰有人言。入 定時。
X42n0736_p0807b09║   有禪律儀 。出定時則 無。是事 云 何 。答出入 常有。是人
X42n0736_p0807b10║   得實。不作惡法。與破戒相違。常不為惡。善心轉勝。故
X42n0736_p0807b11║   應常有。問曰。若禪無色中。無破戒法。以 何 相違。名善
X42n0736_p0807b12║   律儀 。答曰法應如是。諸仙 聖人。皆得善律儀 。若以 破
X42n0736_p0807b13║   戒相違故。有律儀 者。則 但 應從可惱眾生所。得善律
X42n0736_p0807b14║   儀 。有如是咎。是故不然。賓云 。定共既爾。道共應同。別
X42n0736_p0807b15║   脫不爾唯隨於身者。立明。此別 解脫戒。發得無作。名
X42n0736_p0807b16║   曰形俱 。但 隨一 身。身滅戒謝。不同定慧。隨生死心。故
X42n0736_p0807b17║   言不爾也。即成實云 。無漏律儀 。隨心行。戒律儀 不隨
X42n0736_p0807b18║   心行是也。言涅槃初 果等者。立明。引此經文。證隨心
X42n0736_p0807b19║   無作。是生死心也。若言無作不隨生死心者。初 果之
X42n0736_p0807b20║   人。生惡國中。何 不造作。明知承宿善心故也。
X42n0736_p0807b21║   言前 七通善惡者。上八 業中。前 七含善惡。唯第八 隨
X42n0736_p0807b22║   心者。局善業也。言欲界繫法者。八 中前 七縱是善業。
X42n0736_p0807b23║   未離欲界。猶是欲界繫縛之 法。故曰也。且如直修 戒。
X42n0736_p0807b24║   無定慧力 者。是欲界繫法也。後一 無作若是世 禪等
X42n0736_p0807c01║   者。立明。既有定慧。無作之 業善。然定慧通有漏無漏。
X42n0736_p0807c02║   若但 修 世 禪。謂四禪四空定。及有漏慧。則 生上二 界。
X42n0736_p0807c03║   色無色也。如外道修 世 善。是世 禪。名邪定是也。若出
X42n0736_p0807c04║   道法非三界業者。立明。若修 出世 禪。無漏定慧。即人
X42n0736_p0807c05║   法二 空。理觀雙泯者。則 入 四果之 位 。故曰非三界業。
X42n0736_p0807c06║   謂入 第四果。方稱非三界業也。或可通指四果。以 皆
X42n0736_p0807c07║   是修 無漏也。上來五 段不同。並 釋第一 戒體相狀門
X42n0736_p0807c08║   義竟。
X42n0736_p0807c09║   二 受隨同異者。礪云 。昔解受隨義一 。譬如一 楯能捍
X42n0736_p0807c10║   眾敵。為破斯義故立此門。言受隨者。羯磨疏云 。創發
X42n0736_p0807c11║   要期。緣集成具 。納法在心。名之 為受。此但 壇場起願。
X42n0736_p0807c12║   許欲攝持。未有行也。既作願已去。盡形已來。隨有戒
X42n0736_p0807c13║   境。皆即護持。與願心齊。因此而行。故名隨也。受局善
X42n0736_p0807c14║   法。兼 染不成。隨通持犯。皆依受故。萬願行相依。猶如
X42n0736_p0807c15║   輪翅。持可名受。犯豈名隨。答隨有兩種。持犯乃異。俱
X42n0736_p0807c16║   從受後而生。行兼 善惡。皆順受故。相從目之 。為隨戒
X42n0736_p0807c17║   也。言隨者。隨有四種。一 專精不犯隨。此隨順本受。賓
X42n0736_p0807c18║   云 。一 受之 後。盡一 報形。曾不暫犯。一 往順教故曰專
X42n0736_p0807c19║   精。此人亦希。誰其義也。如祇夜多之 類也。其餘羅漢
X42n0736_p0807c20║   雖不故犯。仍有誤犯。如忘囑入 聚落。無學尚犯。尋即
X42n0736_p0807c21║   悔謝。雖名白法。不名專精。乃屬第二 門中人也。二 者
X42n0736_p0807c22║   犯已能悔隨。此隨分違受。以 初 篇犯懺。不復本故也
X42n0736_p0807c23║   三者無心護持隨。此隨無行用雖於境未犯。有違學
X42n0736_p0807c24║   教故。四者能犯無悔隨。此隨全 缺行。雖與受相違。因
X42n0736_p0808a01║   受有犯故。是以 受後行。無問持與犯。通名說隨戒。莫
X42n0736_p0808a02║   不依受生。相從持犯戒。賓問曰。持順受體。可得名隨。
X42n0736_p0808a03║   犯非順受。應不名隨答。悔已成隨。若爾若犯初 篇如
X42n0736_p0808a04║   何 得悔。答學悔故隨。若爾覆無學悔應不成隨。答犯
X42n0736_p0808a05║   在隨位 。相從名隨。若約尅性。犯實非隨。今言同異。初
X42n0736_p0808a06║   約受中無作。及隨中無作。有五 同四異。次明受中作。
X42n0736_p0808a07║   及隨中作。亦五 同四異。
X42n0736_p0808a08║   言二 種無作等者。隨通指受時。發得一 形無作。及隨
X42n0736_p0808a09║   中無作也。二 義同者。立謂。受中無作。擬防身口七非。
X42n0736_p0808a10║   隨中無作。亦防身口七非故曰也。筞云 。受隨無作。同
X42n0736_p0808a11║   以 不籍緣辨。任運常有為義故曰也。四敵對防非同
X42n0736_p0808a12║   等者。立謂。對非防遏。故曰敵對防非也。然受中雖未
X42n0736_p0808a13║   有非可對。據本受意。擬對非而防。故從本取義。名敵
X42n0736_p0808a14║   對等也。礪云 。受中無作。懸有防非。未即有行。隨中無
X42n0736_p0808a15║   作。對事 防非。行成皎潔。即問懸未有非。對即隨行。受
X42n0736_p0808a16║   有何 用。答無其受。隨不成隨。共一 治故(看文意還是同名敵對。防
X42n0736_p0808a17║   非也)。景云 。敵對防非同受中無作體在對事 等者。此明
X42n0736_p0808a18║   由有受中無作。隨無作防非也(此解亦好)。羯磨疏云 以 受
X42n0736_p0808a19║   體形期。隨非防遏。為護受體故。詔本體有防非能。能
X42n0736_p0808a20║   實隨行行起護本。相依持也。隨中無作一 等者。對非
X42n0736_p0808a21║   興治。與作齊等。此無作者。非是作俱 無作。謂起對防。
X42n0736_p0808a22║   即有善行。隨體竝生。作用既謝。此善常在(謂作此隨中無作還期一
X42n0736_p0808a23║   形)。故詺此業。為隨無作。與非敵故。與受同。若同古師
X42n0736_p0808a24║   言無作者。事 息方有。此非對防。止是作戒。夫業有因
X42n0736_p0808b01║   果。方成其果。豈有因謝而果忽來。至理推求。俱 涉言
X42n0736_p0808b02║   論。若言一 時。則 同名過。若云 前 後。則 無因過。如是互
X42n0736_p0808b03║   求。皆不可得。故強隨俗 不。無如上。五 多品同者。立云 。
X42n0736_p0808b04║   如成論戒得重發。如一 日中。受七種戒。明得重發。此
X42n0736_p0808b05║   曰多品。又若先是下品心。得下品戒。今後更受。又發
X42n0736_p0808b06║   中上。此是受中無作多品也。隨中多品者。謂有肥羸
X42n0736_p0808b07║   故曰多品。又解約隨中事 。別 別 不同。如持衣說淨。安
X42n0736_p0808b08║   恣等行。皆是多品故曰也。礪云 。將此一 門作異門也。
X42n0736_p0808b09║   言受中無作。酬本一 品心因故。受中無作。義均一 品。
X42n0736_p0808b10║   隨中無作。乃有優 劣 也。羯磨疏亦云 。受一 隨多。以 彼
X42n0736_p0808b11║   宗中。不通重故。止約隨行。通優 劣 也(准上者。釋此一 門中得同得異
X42n0736_p0808b12║   也)。
X42n0736_p0808b13║   隨中無作別 發行不頓修 等者。謂如說戒時。不得自
X42n0736_p0808b14║   恣。說淨時不得受食是也。要次第漸作。受中不爾。發
X42n0736_p0808b15║   在一 時。直周法界。律儀 頓得。故疏云 。受但 虗願。欲於
X42n0736_p0808b16║   萬境不造惡也。法界為量。豈非總發。隨行無作。次第
X42n0736_p0808b17║   漸成。不可頓起。名為別 也。二 長短不同受中無作懸
X42n0736_p0808b18║   擬一 形者。謂受時要期。擬盡一 形。斷惡作善。其中雖
X42n0736_p0808b19║   入 惡無記中。無作常有。故名長也。羯磨疏云 。受體相
X42n0736_p0808b20║   續。至命終來。四心間起本戒不失故寬也。隨中無作
X42n0736_p0808b21║   從方便 色心俱 者。立明。對事 修 行。動 身口時。名方便
X42n0736_p0808b22║   色。意緣法相。名方便 心。且約持衣。餘例 取解。執衣互
X42n0736_p0808b23║   跪。口陳詞句。是方便 色。分別 衣體。曉了 如非。是方便 。
X42n0736_p0808b24║   心故曰也。以 其無作之 業。與此色心俱 起。對事 則 有
X42n0736_p0808c01║   事 休便 謝。故言短也。三寬狹不同者。立云 。受中無作。
X42n0736_p0808c02║   一 發已後。雖入 四心三性。無作不失。故曰寬也。隨中
X42n0736_p0808c03║   唯局善性。若入 惡無記中。便 是犯戒。豈更有隨中無
X42n0736_p0808c04║   作之 善。故名狹也。言二 無名狹者。惡與無記。此二 心
X42n0736_p0808c05║   中。無隨家無作。故曰也。羯磨疏云 。唯局善性。防非護
X42n0736_p0808c06║   本。彼惡無記。不順受故。義非說有。故名狹也。四根條
X42n0736_p0808c07║   兩別 者。謂受是根本。隨依受起。故隨是枝條。疏云 。受
X42n0736_p0808c08║   為行本。隨後而生。目為末也。
X42n0736_p0808c09║   二 種作者。謂受隨二 行。同名為作。受中之 作。謂壇場
X42n0736_p0808c10║   白四等也。隨中之 作。謂說恣等。一 名同者。受隨二 行
X42n0736_p0808c11║   同名作也。二 義同者。謂同防身口七非也。賓云 同者
X42n0736_p0808c12║   防。非離惡為義。筞云 。同此造作為義。故曰義同。三體
X42n0736_p0808c13║   同者。謂同以 色心為體。受中以 色心為體。隨中所作。
X42n0736_p0808c14║   亦色為體。四短同者。如受中白四竟則 了 是短。隨中
X42n0736_p0808c15║   如持衣說恣事 竟即了 亦是短。五 狹同者。謂三性中。
X42n0736_p0808c16║   必局善性。方名受戒。隨中亦局善性。以 不通三性故。
X42n0736_p0808c17║   故名狹也。
X42n0736_p0808c18║   一 受中總斷隨中別 斷者。立明。受時要期。總斷一 切
X42n0736_p0808c19║   惡。隨中但 可對事 別 修 也。羯磨疏云 。受中作戒。總斷。
X42n0736_p0808c20║   發心過境。普願遮防。隨中作戒。以 行約境生。境通色
X42n0736_p0808c21║   心。不可緣盡。心所及處。方有行生。即詺此行。號之 隨
X42n0736_p0808c22║   作。以 心不兩緣。境無頓現故也。二 受本隨條者。明受
X42n0736_p0808c23║   是根本。隨是枝條。三受是懸防隨中對治者。疏云 。受
X42n0736_p0808c24║   始壇場。可即非現。但 懸遮約故也。隨中作者。以 對境
X42n0736_p0809a01║   治。四受作一 品終至無學者。准礪疏云 。應言四者一
X42n0736_p0809a02║   多異。謂受中作戒。心因一 品定也。立云 。此無學本受。
X42n0736_p0809a03║   發下品心。後修 行成羅漢。戒猶下品。故曰受作一 品
X42n0736_p0809a04║   也。
X42n0736_p0809a05║   由境有優 劣 等者。謂隨中作戒。何 故多品。由對前 境
X42n0736_p0809a06║   優 劣 不同故也。且舉持衣一 種。若絹衣是境劣 。心則
X42n0736_p0809a07║   淡。是下品持戒。若布衣心次濃。是中品持犯。乃至納
X42n0736_p0809a08║   衣是境優 。心則 濃。是上品持戒。故曰隨中作戒多品
X42n0736_p0809a09║   也。又如婬戒。色有好醜。心有輕重。若對美境。防心則
X42n0736_p0809a10║   難。此曰境優 。其心則 濃。是上品持戒。若對醜境名劣 。
X42n0736_p0809a11║   心則 淡。是下品持戒也。言故心分三品者。謂結上隨
X42n0736_p0809a12║   中作戒心也。既境有優 劣 不同。心亦上中下異。故曰
X42n0736_p0809a13║   分三品也。不妨本受是下品心者。立明。受時心也。此
X42n0736_p0809a14║   下更却釋前 文。謂隨中雖上中不然本受但 一 品心
X42n0736_p0809a15║   因也。即疏云 。問所防三品異。能妨戒一 品。何 能對敵
X42n0736_p0809a16║   防。答受起一 品心。總斷諸惡意。心因既是一 。無作故
X42n0736_p0809a17║   無三。所防罪雖差。非受獨能遣。要假隨行心。故隨過
X42n0736_p0809a18║   輕重。心還有優 劣 也。又解。起非雖異。防約在心。不妨
X42n0736_p0809a19║   重境。輕心能遣。自有吉羅。防猶數作。因斯以 言。不可
X42n0736_p0809a20║   以 輕重分心。妙以 勤 怠顯矣也。羅漢有下品戒者。此
X42n0736_p0809a21║   言證上受中。一 品心因。始終定也。案心論第四頌云 。
X42n0736_p0809a22║   受別 解脫戒。當知從他教。隨心下中上。得三品律儀 。
X42n0736_p0809a23║   解云 。受別 解脫戒。當知從他教。得如白四羯磨受具
X42n0736_p0809a24║   足。及善來。邊地五 人。中國十人。三歸等。皆從他得也。
X42n0736_p0809b01║   問何 等種得律儀 。答隨心下中上。得三品律儀 。云 何
X42n0736_p0809b02║   三品。若下心受別 解脫戒。彼得下戒。下心果故。若極
X42n0736_p0809b03║   方便 得善。離於三界。欲種三乘種子眾生。種類相續。
X42n0736_p0809b04║   彼猶下品隨轉。若中心受戒。得中品律儀 。若極方便
X42n0736_p0809b05║   行善。若不捨戒。作諸惡行。彼由中品隨轉。若增上心
X42n0736_p0809b06║   受戒。得上律儀 。乃至種類相續。猶增上隨轉。或有年
X42n0736_p0809b07║   少比丘。得增上律儀 。雖復阿羅漢。成就下戒(上言種類相續
X42n0736_p0809b08║   者謂一 報形相續未終已前 也此自意耳)。立問。羅漢修 道。出三界。煩惱都
X42n0736_p0809b09║   盡。何 故戒仍下品。答由在凡時。下品受戒。後雖精懃
X42n0736_p0809b10║   得果。據本戒仍下品。以 戒酬本一 品心因定故也。言
X42n0736_p0809b11║   年少比丘上品戒者。立謂。詺新受戒人。為年少也。此
X42n0736_p0809b12║   人當時受戒。發上品心故也。故心論第四云 。雖復阿
X42n0736_p0809b13║   羅漢。猶成就下戒。婆沙百一 十七。問頗有新學苾蒭。
X42n0736_p0809b14║   成就上品律儀 。而阿羅漢成就下品律儀 耶。答有謂
X42n0736_p0809b15║   有新學苾蒭。以 上品心。起有表業。受諸律儀 。有阿羅
X42n0736_p0809b16║   漢以 下品心。起有表業。受諸律儀 是也。上來總釋第
X42n0736_p0809b17║   二 受隨同異門義竟。
X42n0736_p0809b18║   使持者有勇 勵 者。於戒體門中分四。此下正當第三
X42n0736_p0809b19║   發戒心緣境寬狹段也。謂明能緣之 心。及所緣之 境。
X42n0736_p0809b20║   能緣之 心。唯局現在心名狹。所緣境通三世 曰寬也。
X42n0736_p0809b21║   問上卷受中。已明心境。何 繁更說。解云 上卷約受時。
X42n0736_p0809b22║   略示所緣之 境。教其能緣之 心。今文所論。為己受者。
X42n0736_p0809b23║   須識體相。使持心勇 勵 故也。勵 者。爾疋云 。將率相勵
X42n0736_p0809b24║   勸 也。
X42n0736_p0809c01║   斬截死尸者。立云 。且約怨家境。自通三世 。此是現非
X42n0736_p0809c02║   之 境。由與此人先是怨故。其人已死。今若壞屍。佛還
X42n0736_p0809c03║   制 罪。及現在怨家子。亦是現境。自意云 。此句明斬截
X42n0736_p0809c04║   死尸。今是過去境。則 順今文也。賓云 。如見怨家已死。
X42n0736_p0809c05║   則 言賴得自死。向若不死。必遭我殺。此謂於過去境
X42n0736_p0809c06║   起惡心也。現在怨家子有可壞義者。立明。是現境。或
X42n0736_p0809c07║   在腹中。亦得是未來境。由與父為怨。要心擬害其子。
X42n0736_p0809c08║   謂已生之 子是現境。腹中是未來境也。未來諸境可
X42n0736_p0809c09║   以 准知者。立明。見怨懷妊。擬生當殺是也。又解謂未
X42n0736_p0809c10║   來一 切。諸怨境也。賓云 。如見張人。云 與王人有怨。即
X42n0736_p0809c11║   言彼王人可中與我作怨。必見彼我殺也。此是於未
X42n0736_p0809c12║   來境起惡心也。
X42n0736_p0809c13║   如人供 養過去所尊者。立云 。如有人供 養。過去迦葉
X42n0736_p0809c14║   佛等。豈不得福。祭祀先祖。亦成孝子。此言證知境通
X42n0736_p0809c15║   三世 。言律儀 亦爾者。立明。以 過去境上。亦發得戒。故
X42n0736_p0809c16║   知從三世 眾生上。得律儀 也。
X42n0736_p0809c17║   三發戒現在相續心中得等者。謂能發之 心。發得戒
X42n0736_p0809c18║   善者。但 是現在心中。能發也。賓云 。若據曇無德宗。不
X42n0736_p0809c19║   在過未心得戒。以 非眾生故。然現在心中。亦不得約
X42n0736_p0809c20║   一 剎那說。以 其此宗五 蘊相續。假名眾生。識想受行。
X42n0736_p0809c21║   次第而起。既於一 念。不具 五 蘊。是則 不可說為眾生
X42n0736_p0809c22║   無眾生說誰得戒。故約相續。假說現在。不同薩婆多
X42n0736_p0809c23║   宗。一 剎那中具 足五 蘊。剎那過去。即非現在也(此上約得
X42n0736_p0809c24║   戒之 人能緣心也)。今言相續者。假相相續。謂剎那剎那。生已
X42n0736_p0810a01║   落謝。何 容相續也。雖然落謝。但 假言相續。故心論云 。
X42n0736_p0810a02║   雖諸有為剎那生滅。無容從此轉至餘方。假相相續。
X42n0736_p0810a03║   說言能緣也。
X42n0736_p0810a04║   現在無非可防者。立謂。非若未起。則 屬未來。非若纔
X42n0736_p0810a05║   起。即屬過去。由念念不住 故。故叡師云 。疾燄過鋒。本
X42n0736_p0810a06║   流經刃 。刃 上一 毫。恒墮已未。故知無現在也。
X42n0736_p0810a07║   毗尼殄已起戒防未起等者。此同意云 。過非既是毗
X42n0736_p0810a08║   尼能殄。非關戒防。何 故言戒防過非耶。然戒但 合防
X42n0736_p0810a09║   未起非耳。
X42n0736_p0810a10║   答境雖過去非非過去等者。立明。如怨家已死。是境
X42n0736_p0810a11║   過去。對現在死屍。若作心斬截。即得罪。故知還成非
X42n0736_p0810a12║   也。今止不斬。是防未非。故曰非非過去。今要以 戒防
X42n0736_p0810a13║   此非。令不起也。若壞死尸。還得蘭罪。明知死尸是我
X42n0736_p0810a14║   非境。此義證知。戒防過未非也。又解約四諍事 。是境
X42n0736_p0810a15║   雖過去。不與他滅得罪。即是未非。故今答言。汝雖將
X42n0736_p0810a16║   毗尼云 是殄過非。今我言。猶尚還是未非。上是立解。
X42n0736_p0810a17║   望鈔文得通。有云 。毗尼殄已起等者。此古師立問意
X42n0736_p0810a18║   云 。七毗尼則 殄已起之 諍。戒者則 防未起之 非。何 故
X42n0736_p0810a19║   今言戒防過去非耶。答意云 。是如汝所難。我今言防
X42n0736_p0810a20║   者。是防未非。今解言過非者。謂境是過去。非則 非其
X42n0736_p0810a21║   過去也。如諍境。不是我家之 非。但 是境耳。今不為他
X42n0736_p0810a22║   滅。即是未非。今且將此非。隨境而論。故言過非。其實
X42n0736_p0810a23║   是未非。今直答其戒義。未答毗尼之 義。謂雖將毗尼
X42n0736_p0810a24║   來難。欲得毗尼是防過非。今答言。境雖過去非非過
X42n0736_p0810b01║   去者。正是通毗尼義。還成防未非之 義。此雖答之 。其
X42n0736_p0810b02║   義未盡。上但 是答防未非義也。從又解已下。方是解
X42n0736_p0810b03║   得防過去非也。故更引能懺之 法。是防過非。謂已起
X42n0736_p0810b04║   罪。對治能懺。豈非防其過非耶。羯磨疏云 。如昔所傳。
X42n0736_p0810b05║   毗尼殄已起者。據七毗尼也。戒防未起者。謂壇場受
X42n0736_p0810b06║   體。此局論耳。今解毗尼亦除已未。何 者是耶。如四諍
X42n0736_p0810b07║   對除。是殄已起。明觀正斷。應起不起。即絕未非。和上
X42n0736_p0810b08║   云 。謂此諍境。若已起者。則 屬過去。故言境雖過去。今
X42n0736_p0810b09║   若有德。應與七法。而不與者。則 吉羅。故言非非過去。
X42n0736_p0810b10║   但 為應與不與得罪。故是防未起之 非也。此意謂。昔
X42n0736_p0810b11║   人云 。毗尼是防過去非。謂四諍事 。是已起之 過故也。
X42n0736_p0810b12║   今宣意不然。謂諍屬他非。我今應與七法。望不與法。
X42n0736_p0810b13║   即是我未非。故言非非過去也。
X42n0736_p0810b14║   緣境三世 得罪現在等者。謂受時能緣之 心。緣過未
X42n0736_p0810b15║   現。三世 之 境。而發戒也。若論得戒。是現在一 念中得。
X42n0736_p0810b16║   今若犯此戒得罪。但 約比丘現在身上得罪。不可結
X42n0736_p0810b17║   過未之 身。罪也。唯可起心說言三世 發者。此明雖緣
X42n0736_p0810b18║   三世 境得戒。但 可言戒從三世 發。不可言。若毀戒。三
X42n0736_p0810b19║   世 俱 得罪。然得罪。唯局現在也。
X42n0736_p0810b20║   論云 慈悲布施是有福者。此成論文也。今文中引兩
X42n0736_p0810b21║   師解義。初 師言。如人布施三世 。然過未二 世 。雖無人
X42n0736_p0810b22║   受用施物。望能施人心普故。於三世 眾生。通得施福
X42n0736_p0810b23║   也。言戒亦可爾。以 通三世 皆與樂者。立謂。將戒類上
X42n0736_p0810b24║   布施也。布施既通三世 得福。受戒亦緣三世 眾生。有
X42n0736_p0810c01║   拔苦與樂之 心。方得其戒。故引布施義來。證明知戒
X42n0736_p0810c02║   從三世 發也。又云 慈功 備 物等者。立謂。此一 師解。過
X42n0736_p0810c03║   去已謝。未來未至。汝施雖通三世 。然唯現在得福。以
X42n0736_p0810c04║   現在眾生業益。過未不蒙其益。豈得福也。戒則 不爾。
X42n0736_p0810c05║   要緣三世 。不同施物。此師計布施事 稍異。若計發戒
X42n0736_p0810c06║   還同前 師。前 師云 戒亦可爾。後師云 。戒則 不爾。故知
X42n0736_p0810c07║   同也。多論以 惡心隨戒有增減者。立明。若懷惡心。因
X42n0736_p0810c08║   是不發得戒。還有增減。如下文云 。惡心不死。能非能
X42n0736_p0810c09║   互 轉生是也。
X42n0736_p0810c10║   戒從三世 發唯防二 世 非等者。羯磨疏問意云 。戒緣
X42n0736_p0810c11║   三世 境。現境是所緣。斯即現非。何 得言不防。答緣在
X42n0736_p0810c12║   懸對(謂緣懸三世 發戒。但 有懸防之 義)。未即非起(謂緣三世 時。其非未起也)願欲
X42n0736_p0810c13║   斷除。不妨緣義(謂要期防惡。緣於三世 有何 妨也)。若論其防。正在敵
X42n0736_p0810c14║   對(謂對非方可防)。現在之 境。不定說非(謂念念不住 故也)。興治有功 。
X42n0736_p0810c15║   非不能陵防未非也(謂起觀行令非不起)。治弱非壯。不說能防。
X42n0736_p0810c16║   依教懺蕩。名防過去(謂護心既弱。不名能防。犯已懺悔。名防過非)。故無現
X42n0736_p0810c17║   在非也。又問戒發唯現在。緣境通三世 。能防局過未
X42n0736_p0810c18║   者。若爾懺悔。為滅幾世 罪。答經論所顯。懺三世 也。以
X42n0736_p0810c19║   過業牽來報。未非起現在既不說名種。故通約三世 。
X42n0736_p0810c20║   律制 則 不爾。唯懺已作。不識名種。罪則 不滅。現在無
X42n0736_p0810c21║   惡。以 善惡二 心不同時故。當起罪。名又未定故。不得
X42n0736_p0810c22║   題名。入 懺法也。
X42n0736_p0810c23║   若無持心便 成罪業者。立云 。受若不持。即得罪故。向
X42n0736_p0810c24║   若不受。無戒可犯。今望此戒。便 是罪業之 業因也。若
X42n0736_p0811a01║   有正念過則 不生者。立謂。由先攝心。後則 不犯。故曰
X42n0736_p0811a02║   過則 不生。如作不淨觀成就。則 不犯婬。慈離殺。少欲
X42n0736_p0811a03║   離盜等。然又以 隨資受等者。謂隨行中。資助 其受體
X42n0736_p0811a04║   也。若無其受隨無所生等者。受是根本。隨是枝條。若
X42n0736_p0811a05║   根本未立。故枝條無寄也。答若論受體獨不能防者。
X42n0736_p0811a06║   此答意云 。向若受體。自能防非。可使如汝問。非何 故
X42n0736_p0811a07║   起。只為戒體不自能防。但 是防具 。若有人制 御。即能
X42n0736_p0811a08║   防非。若無人御故不能防非。所以 非還起也。故下引
X42n0736_p0811a09║   弓刀 等。明是防具 。受體亦爾。但 是防非之 具 。俱 須人
X42n0736_p0811a10║   御。方能有用。
X42n0736_p0811a11║   言城池者。立謂。池由壍也。如言城壍者是也。
X42n0736_p0811a12║   四明發戒多少如上明者。立云 。上卷受戒法中已明
X42n0736_p0811a13║   也。自濟兼 人者。謂今復重明意者。欲令自識體相多
X42n0736_p0811a14║   少。亦使見者同知也。
X42n0736_p0811a15║   有無二 諦等者。亦云 真俗 二 諦。此二 攝一 切相盡。趣
X42n0736_p0811a16║   外中陰四生者。立謂。中陰是四生收。屬其化生。非六
X42n0736_p0811a17║   趣攝。故曰趣外中陰等也。羯磨疏問六 趣生外。更有
X42n0736_p0811a18║   發戒不。答如來非趣攝。中陰亦復爾。故心論云 。四生
X42n0736_p0811a19║   收諸趣。中陰非趣攝。以 趣是到 義。中陰但 傳識(到 謂至到
X42n0736_p0811a20║   也)准首師疏。問六 趣眾生外。更有發戒處不。答有謂
X42n0736_p0811a21║   如來不墮六 趣攝。問除佛六 趣外。更有發戒處不。答
X42n0736_p0811a22║   有。謂中陰上亦發戒。非六 趣收。所以 知六 趣。不收中
X42n0736_p0811a23║   陰者。解云 。生寬趣狹。若云 一 切眾生。則 收中陰。若言
X42n0736_p0811a24║   六 趣。則 不收中陰。故雜心論問曰。世 尊說生及趣。為
X42n0736_p0811b01║   生攝於趣。為趣攝於生。解云 。頌曰生攝一 切趣。非趣
X42n0736_p0811b02║   攝於生。謂生中陰增。當知非趣攝。問中陰何 不與趣
X42n0736_p0811b03║   名。答趣者是到 義。真是前 陰已謝。後陰未至。中間傳
X42n0736_p0811b04║   識。暫時而住 。非是正報。故不與趣名也。賓云 。向列 雜
X42n0736_p0811b05║   心頌云 中陰增者。增謂處所之 異名。言地獄有十六
X42n0736_p0811b06║   種也。古來又云 。六 趣亦應不攝如來。今詳大乘王宮
X42n0736_p0811b07║   現生。是化非實。容有斯義。若依化相。示現受生。亦是
X42n0736_p0811b08║   趣攝。是故薩婆多宗。後身菩薩是異生。即此生身。雖
X42n0736_p0811b09║   已成佛。猶是有漏。菩薩入 胎。三時正知。婆沙百二 十
X42n0736_p0811b10║   卷。說佛胎生。由此亦許。是趣所攝。濟云 。上言中陰非
X42n0736_p0811b11║   趣攝者。此據小乘。多論宗說。謂中陰色微。唯天眼能
X42n0736_p0811b12║   了 。故非趣攝。據大乘中。亦是趣攝。如人死後。若應生
X42n0736_p0811b13║   人。中陰形如小兒之 狀也。若應生畜。則 中陰身如畜
X42n0736_p0811b14║   生貌也。若應生諸小地獄。則 如地獄之 形。似 火聚也。
X42n0736_p0811b15║   故論說言。地獄中陰身。猶如融鐵聚。熱惱燒然。若不
X42n0736_p0811b16║   可得譬喻。故知一 切捨命已後。未到 前 趣。皆有中陰。
X42n0736_p0811b17║   似 於後有也。唯生阿鼻地獄。則 無中陰。以 命斷時。獨
X42n0736_p0811b18║   如攢鋒故。且入 阿鼻。則 無暇停 於中陰也。釋中陰名
X42n0736_p0811b19║   者。現在五 陰為前 陰。未來之 陰曰後陰。中間冥 道名
X42n0736_p0811b20║   曰中陰。新經論中。名為初 有中有後有也。俱 舍頌云 。
X42n0736_p0811b21║   天首上三橫。地獄頭歸下。三謂人天鬼也。
X42n0736_p0811b22║   俱 舍云 戒從一 切眾生得定等者。立云 。發戒要從法
X42n0736_p0811b23║   界上。一 切眾生。立誓斷惡。若於一 眾生中。惡心不盡。
X42n0736_p0811b24║   戒則 不發。此是定義。故曰得定也。景云 。從此已下是
X42n0736_p0811c01║   立宗。從何 以 故即一 一 釋也。宗有三種。一 約眾生。二
X42n0736_p0811c02║   約用。三約分也。分謂七支身分也。因謂無三毒并上
X42n0736_p0811c03║   中下品心也。案俱 舍論云 。護戒也。皆從一 切境。一 切
X42n0736_p0811c04║   分。一 切因得。雖從此三得。得則 有異。故偈曰。於眾生
X42n0736_p0811c05║   得護。由分因不定。釋曰。護從一 切眾生得。不從一 切
X42n0736_p0811c06║   分眾生得(餘義同鈔引)。言分因不定者。此釋上文。分不定
X42n0736_p0811c07║   義也。謂七支是身分。故曰分也。若受具 戒。要從一 切
X42n0736_p0811c08║   分得。謂斷身三口四也。若受五 八 十戒。但 從四分得
X42n0736_p0811c09║   即身三口一 。亦名四支也。不得一 種眾生得者。此是
X42n0736_p0811c10║   釋也。謂要須從一 切眾生得。非謂從一 種眾生得也。
X42n0736_p0811c11║   謂從三千世 界水陸眾生。皆是戒境。若有偏 局。戒則
X42n0736_p0811c12║   不發。
X42n0736_p0811c13║   有人從一 切分得戒等者。即是具 戒。盡防七支之 罪。
X42n0736_p0811c14║   故曰一 切分。有人從四分得者。謂五 八 戒。直斷婬盜
X42n0736_p0811c15║   殺妄。四支之 分。故曰也。
X42n0736_p0811c16║   因不定者。此釋上文中。因不定義也。因有二 種。一 約
X42n0736_p0811c17║   無三毒為因。二 約三品心為因也。若立無貪等三毒
X42n0736_p0811c18║   為戒生因從一 切得者。謂三毒不得相離。要須盡斷。
X42n0736_p0811c19║   不得分斷。以 盡從三無毒得戒。故曰從一 切得。若立
X42n0736_p0811c20║   上中下品意等者。謂三品心。不俱 起故。但 可隨發一
X42n0736_p0811c21║   品心因。戒則 酬一 品心因也。若言盡發三品心。則 不
X42n0736_p0811c22║   發戒。故曰不從一 切得。以 三品不俱 起故也。羯磨疏
X42n0736_p0811c23║   四句料簡。一 有人於一 切眾生得戒。不由一 切分因。
X42n0736_p0811c24║   謂隨一 品齊受五 八 十戒也。二 有人於一 切眾生得
X42n0736_p0812a01║   戒。由一 切分。不由一 切因。即用一 品因。受比丘戒。三
X42n0736_p0812a02║   有人於一 切眾生得戒。由一 切分因得戒。謂前 後三
X42n0736_p0812a03║   品意。受三種大戒。四有人於一 切眾生得戒。由一 切
X42n0736_p0812a04║   因。不由一 切分。謂用三品意受五 八 十戒也。
X42n0736_p0812a05║   若不從一 切眾生得戒則 無者。立謂。却釋上文。戒從
X42n0736_p0812a06║   一 切眾生得定也。要於一 切眾生。離殺等過。方有戒
X42n0736_p0812a07║   也。若有能不能心。則 不發戒。以 能不能。互 轉生故。戒
X42n0736_p0812a08║   有增減過也。且如水中眾生。我離殺。陸地不離殺。即
X42n0736_p0812a09║   不發戒。以 互 生故。既不發戒。故曰戒則 無也。疏云 。戒
X42n0736_p0812a10║   是群從行之 首。豈隨分學。望成大善。義不可也。惡意
X42n0736_p0812a11║   不死故者。此都結上文。謂由不遍眾生起善者。良擬
X42n0736_p0812a12║   惱害。故曰惡意不死也。
X42n0736_p0812a13║   一 於某眾生我離殺者。如屠兒持野畜戒。家畜不持。
X42n0736_p0812a14║   獵者持家畜。野則 不能持是也。二 某分者。立謂。持婬
X42n0736_p0812a15║   不持殺等。然望具 戒。此釋應好。若約五 戒有好。彼有
X42n0736_p0812a16║   一 分優 婆塞等。俱 舍名某枝義亦相似 。三某處者。謂
X42n0736_p0812a17║   他方能持。此土不能持。或城中持。蘭若不能持。四某
X42n0736_p0812a18║   時者。冬持夏不持等。晝持夜不持也。五 某緣除鬪戰
X42n0736_p0812a19║   者。謂若與他鬪戰時。不能持也。或病患時。[((蕞-曰+(了 -(丁-一 )))-目+日)-又+(乳 -孚)]亂 時不
X42n0736_p0812a20║   能也。俱 舍云 。若人不作如五 種定限。方可得受別 解
X42n0736_p0812a21║   脫律儀 。若作如是受者。不得律儀 。但 但 得律儀 相似
X42n0736_p0812a22║   妙行。
X42n0736_p0812a23║   於非所能境云 何 得戒等者。立謂。上五 中。前 四為所
X42n0736_p0812a24║   能。後一 為非所能境也。自意云 。五 中各含。所能非所
X42n0736_p0812b01║   能也。疏云 。如屬者。持野獸戒。獵者持家畜戒。此則 有
X42n0736_p0812b02║   能非能也。
X42n0736_p0812b03║   若從所能境得戒有損減過能非能互 轉生故者。謂
X42n0736_p0812b04║   獵持猪羊。死生獐鹿中。戒則 減。或鹿生羊。其中則 增。
X42n0736_p0812b05║   屠者例 爾。
X42n0736_p0812b06║   若爾則 離得捨因緣者。立云 。却覆疎上文。若如上有
X42n0736_p0812b07║   能非能者。戒則 自有增減。自成受捨時。不須十僧 受。
X42n0736_p0812b08║   捨亦不須對人捨。故曰離得捨因緣也。謂既有能非
X42n0736_p0812b09║   能境。互 轉生時。則 隨得戒捨戒也。文中言隱。應云 則
X42n0736_p0812b10║   離得戒因緣得戒。則 離捨戒因緣捨戒也。言得戒捨
X42n0736_p0812b11║   戒此義自成者。立謂。能境若死。生非所能境中。即離
X42n0736_p0812b12║   捨戒因緣捨戒也。非能境若死。生能境中。即離得戒
X42n0736_p0812b13║   因緣得戒。得捨之 義自成。故曰此義自成。且如有人。
X42n0736_p0812b14║   持家畜戒。野畜死。若生家畜中。戒即增。自然得戒。不
X42n0736_p0812b15║   用具 緣而受也。若家畜死。生野畜中。則 自然失戒。則
X42n0736_p0812b16║   不須作法而捨也。
X42n0736_p0812b17║   縱離得捨因緣有何 過等者。立謂。此更徵前 也。謂我
X42n0736_p0812b18║   既不從緣得。又不從緣捨。有何 過也。縱如此得捨。亦
X42n0736_p0812b19║   無過失。但 無柰不發戒。何 故不發。由惡心不死故。不
X42n0736_p0812b20║   成普周義也。
X42n0736_p0812b21║   毗婆沙問若爾等者。立謂。若如汝上明。能非能互 轉
X42n0736_p0812b22║   生。戒則 有得有捨者。亦可我今春時受戒。發戒則 多。
X42n0736_p0812b23║   冬時受戒。戒應少也。又復我當時。作普周之 心。受戒
X42n0736_p0812b24║   已後草木生滅。眾生來去。戒亦隨增減不。故作四句。
X42n0736_p0812c01║   通答此一 問也。案婆沙百二 十云 。問於外物中得律
X42n0736_p0812c02║   儀 不。若有得者。所得律儀 。應有增減。謂生草枯時。酒
X42n0736_p0812c03║   味壞時應減。即彼生時熟時。應增。乃至若無得者。即
X42n0736_p0812c04║   此律儀 境。應沙分處受。而世 尊說。如是律儀 。無少分
X42n0736_p0812c05║   受。評家云 。如是說者。於外物中。亦得律儀 。問若爾律
X42n0736_p0812c06║   儀 應有增減。答無有增減。以 總得故。謂此律儀 。總於
X42n0736_p0812c07║   一 切生草等上。得一 無表。而世 間無有無生草時。總
X42n0736_p0812c08║   於一 切蒲桃等。酒則 不壞時。得一 無表。世 間無有無
X42n0736_p0812c09║   諸酒時。是故律儀 。無有增減。(述曰)據此婆沙。於一 切草
X42n0736_p0812c10║   上。總得一 無表。與前 多論不同。多論則 一 草一 粒。一
X42n0736_p0812c11║   支一 根。乃至大地一 微塵。一 髮。若傷 一 一 。皆得罪也。
X42n0736_p0812c12║   今於一 一 境上。皆發無表。不許總發一 个 無表。此乃
X42n0736_p0812c13║   部別 。何 可致疑。下有四義。答其上問。
X42n0736_p0812c14║   一 心謝境不謝等者。立謂。自修 道。出三界。更無煩惱。
X42n0736_p0812c15║   是心謝。而前 境眾生草木。戒境猶在。戒亦不失。二 境
X42n0736_p0812c16║   謝心不謝者。立謂。前 境眾生。修 道成聖。及草木死盡。
X42n0736_p0812c17║   是境謝。而比丘三毒猶在。持心不捨。戒亦不失。以 三
X42n0736_p0812c18║   毒猶在故。言猶心過罪在也。三心境俱 不謝者。立謂。
X42n0736_p0812c19║   比丘三毒俱 在。眾生草木復在心。入 般艸死者。言入
X42n0736_p0812c20║   般者。且約小乘。入 有餘般涅槃也。要是灰身滅智。無
X42n0736_p0812c21║   後分段之 身名入 般。若直證羅漢。未入 滅者。猶有分
X42n0736_p0812c22║   段身在。則 有可惱壞。若殺犯逆。豈得非戒境也。今所
X42n0736_p0812c23║   論入 般者。惡約灰身者也。四心境俱 謝者。立云 。自修
X42n0736_p0812c24║   得羅漢。前 眾生盡成佛。草木滅盡也。准文中解。如尼
X42n0736_p0813a01║   轉根為僧 。是心謝。其有不同之 戒。如紡績洗淨等。戒
X42n0736_p0813a02║   則 失。故曰境謝。僧 受戒時。懸發得僧 戒。今若轉根。不
X42n0736_p0813a03║   須更受。其不同戒。但 可不用。不得云 失。此上四句。並
X42n0736_p0813a04║   證不失戒。戒無增減。礪云 。僧 尼互 轉根時。佛判 不須
X42n0736_p0813a05║   更受。道舊夏歲。即互 得成。然有無不同之 戒者。諸師
X42n0736_p0813a06║   多判 不同。如雲律師釋。不同之 戒。隨時生滅。故使僧
X42n0736_p0813a07║   得成尼。若爾者其相如何 。若當轉根為女。比丘本受
X42n0736_p0813a08║   得防。轉教授尼等戒即滅。洗淨紡績等戒始生。所以
X42n0736_p0813a09║   然者。以 本要期有要當斷為因。轉根為緣。因緣具 故。
X42n0736_p0813a10║   是以 戒生。尼變亦然。礪釋云 。不爾。若言不同戒生。即
X42n0736_p0813a11║   是不受而得。又有漸受之 過。又轉根之 業。非發戒緣。
X42n0736_p0813a12║   又可五 受(善來上法三歸等五 受)之 外。更有轉根之 受。以 斯理
X42n0736_p0813a13║   驗。明知不生。又若不同戒失者。一 非捨時捨。是即律
X42n0736_p0813a14║   儀 。便 有增減。二 有漸捨之 過。三來轉根非捨緣。四若
X42n0736_p0813a15║   捨戒者。應有五 捨(邪見。命終。二 形生。作法捨。此四之 外。不聞有轉根捨戒之 名)。然
X42n0736_p0813a16║   若爾。故知不失。今礪又釋云 。能防受體。不生不滅。雖
X42n0736_p0813a17║   僧 尼互 變。不得以 本惡境無故。即使能防隨捨。又不
X42n0736_p0813a18║   可以 所防惡起故。還使能防隨生。所以 爾者。以 本要
X42n0736_p0813a19║   期一 運。有惡當斷。致能防無作。還總發得。雖可過境
X42n0736_p0813a20║   興廢。能防恒不。隨緣生滅。既酬本要期。總斷其意。亦
X42n0736_p0813a21║   即發得。與尼不同。無作戒善。是以 大僧 變根即得。是
X42n0736_p0813a22║   尼能受防受體。更無生滅。其猶器杖。但 可有用無用。
X42n0736_p0813a23║   不可即無器杖故。此亦爾。又云 。既轉根後。先受持衣
X42n0736_p0813a24║   鉢法。失義有其二 解不同。初 言見論云 。比丘變為尼。
X42n0736_p0813b01║   三衣及藥。失受法。說淨法亦失。以 比丘受衣。有過六
X42n0736_p0813b02║   夜罪。尼無此義。不同故失。比丘受藥法。與尼不通。為
X42n0736_p0813b03║   是亦失。淨法對人說異故失淨法。又釋亦並 不失。所
X42n0736_p0813b04║   以 爾者。如先安居。亦是對人說異。何 以 乃言。依本年
X42n0736_p0813b05║   歲。往尼眾中。尼變亦爾。又轉根非離衣宿。失衣緣故。
X42n0736_p0813b06║   亦非失淨緣故。
X42n0736_p0813b07║   可殺不可殺等者。賓云 。諸入 滅定慈定。中陰。如來。輪
X42n0736_p0813b08║   王。佛使等。決不可殺。如佛使耆婆。往火中取樹提時
X42n0736_p0813b09║   六 師前 牽云 。沙門瞿曇。所作多術。未必常爾。或能不
X42n0736_p0813b10║   能。脫其不能。恐相為害。耆婆答言。如來使我入 阿鼻
X42n0736_p0813b11║   地獄。所有猛火。尚不能燒。況世 間火。爾時耆婆。前 入
X42n0736_p0813b12║   火聚。如入 清凉大河水中。故知佛使。決不可殺。謂約
X42n0736_p0813b13║   佛使。作事 未了 。畢竟不可殺。入 滅盡定。定不可殺。殺
X42n0736_p0813b14║   亦不死。縱使碓擣磨。磨終無有損。立謂。凡是可殺。聖
X42n0736_p0813b15║   非可殺。又就四天下中。餘三方人。非可殺。以 後來生
X42n0736_p0813b16║   此。即是可殺。又解天非可殺。人是可殺。雖不可殺。以
X42n0736_p0813b17║   互 轉生。還即可殺。故須普周。言乃至可欺不可欺者。
X42n0736_p0813b18║   賓云 。諸得他心者。是不可欺也。人是可欺。天非可欺。
X42n0736_p0813b19║   天若轉生人中。復是可欺。又約凡聖論之 。凡則 可欺。
X42n0736_p0813b20║   聖不可欺。礪云 。乃至可欺不可欺者。謂是妄語戒也。
X42n0736_p0813b21║   亦可誑不可誑也。乃至者。中間越却婬盜二 事 也。言
X42n0736_p0813b22║   如來有命之 類等者。羯磨疏云 。如來並 是戒緣。有損
X42n0736_p0813b23║   壞毀謗之 義也。言三因緣者。即三毒也。今反三毒。即
X42n0736_p0813b24║   為三善根。發得戒也。且如殺。具 防三毒。貪肉故殺。是
X42n0736_p0813c01║   貪毒。若殺怨家。是嗔毒。見父母病苦。方便 與樂令死。
X42n0736_p0813c02║   是癡。亦可不信 因果。殺其前 人是痴也。奉戒德瓶等
X42n0736_p0813c03║   者。瓶喻戒也。瓶若完全 。堪盛未麵。戒若完具 。能集眾
X42n0736_p0813c04║   善功 德也。案智論云 。持戒之 人所願皆得。天人涅槃。
X42n0736_p0813c05║   無事 不得。破戒之 人。一 切皆失。譬如有人。常供 養天。
X42n0736_p0813c06║   其人貧窮。一 心供 養。滿十二 年。求索富貴。天愍此人。
X42n0736_p0813c07║   自現其身。問求何 等。答求富貴。天與一 器。名曰德瓶。
X42n0736_p0813c08║   而語之 言。所須之 物。從此瓶出。其人得已。隨意所欲。
X42n0736_p0813c09║   無所不得。造作屋舍。七寶具 足。供 養賓客。客問汝先
X42n0736_p0813c10║   貧窮。今日何 爾。具 答所由。并將瓶出示客。其人憍帙。
X42n0736_p0813c11║   立瓶上儛 。瓶即破壞。一 切眾物。亦一 時滅。持戒之 人。
X42n0736_p0813c12║   亦復如是。種種妙樂。無願不得。若人破戒。憍怢自恣。
X42n0736_p0813c13║   亦如彼人。破瓶失物。又云 。下品持戒。生人中。中品持
X42n0736_p0813c14║   戒。生天上。上品持戒。得至佛道。
X42n0736_p0813c15║   其猶河水洗除破戒煩惱者。立謂。無始煩惱。垢累行
X42n0736_p0813c16║   人。不能得離。今由受戒。斷滅煩惱。萬累漸除。喻河水
X42n0736_p0813c17║   洗滌也。故了 論疏云 。若未受戒。有何 諸垢。污此福河。
X42n0736_p0813c18║   能令清淨也。受戒後。若破。能如法悔過。更持受所。還
X42n0736_p0813c19║   生此福。亦名洗垢污令清淨也。如婆藪斗律者。了 論
X42n0736_p0813c20║   疏解云 。此翻品類律也。此律多說。犯罪緣起。制 諸輕
X42n0736_p0813c21║   戒也。賓云 。舊人言。是二 十部數。別 部之 名。今不同之
X42n0736_p0813c22║   婆藪斗者。既翻為品類。則 品類之 罪。同居一 處。事 如
X42n0736_p0813c23║   此部揵度也。揵度翻法聚。則 顯品類。前 是法聚義。亦
X42n0736_p0813c24║   是蘊積義。故知只是揵度耳。如揵度中。多不明夷殘
X42n0736_p0814a01║   重罪。唯明輕吉。為此今言。多明輕戒。輕戒者。即吉是
X42n0736_p0814a02║   也。優 婆提舍者。了 論疏解云 。此翻為正教緣。此律正
X42n0736_p0814a03║   說。是罪非罪。制 諸重戒。賓云 。舊人言。是別 部之 名者。
X42n0736_p0814a04║   今恐不然。且如十二 部經中。有憂波提舍經。此翻論
X42n0736_p0814a05║   義經。即是律中調部之 類也。以 譯部中。多有問答。謂
X42n0736_p0814a06║   憂波離。調牒問佛。義同論義。以 調部多。牒夷殘蘭等。
X42n0736_p0814a07║   問佛。即是重戒。故今云 多明重戒是也。比丘尼別 戒
X42n0736_p0814a08║   有九十九者。如洗淨紡績等。名別 戒也。論疏直言九
X42n0736_p0814a09║   十九。不出其相貌也。合上數成四百二 十也。一 一 戒
X42n0736_p0814a10║   上。有十功 德。如攝取於僧 等。便 成四千二 百也。又一
X42n0736_p0814a11║   一 功 德上。有十種正行。即是四萬二 千也。言十正行
X42n0736_p0814a12║   者。信 等五 根。謂信 根。進根。念根。定根。慧根。為五 。并不
X42n0736_p0814a13║   貪等三毒為三。及身口二 護為五 。配前 五 根。是十也。
X42n0736_p0814a14║   此是了 論。略舉四百二 十戒耳。未是盡理。問僧 尼二
X42n0736_p0814a15║   眾。戒數各別 。何 以 直言四萬二 千者。問意云 。僧 尼二
X42n0736_p0814a16║   眾戒既是別 。何 不別 明位 數。而直合而言之 何 耶。又
X42n0736_p0814a17║   解無願毗尼等者。謂第三羯磨竟時。萬善之 法滿足。
X42n0736_p0814a18║   更無願求。故云 然也。若下眾十戒等。由戒未具 。名有
X42n0736_p0814a19║   願也。
X42n0736_p0814a20║   乃至如來皆得四戒者。即身三口一 也。言得十二 戒
X42n0736_p0814a21║   者。具 約情上明也。如殺必有嗔心故殺。或時貪故殺。
X42n0736_p0814a22║   或痴故殺。殺上既三。餘婬盜妄亦各有三。三四成十
X42n0736_p0814a23║   二 戒也。一 切酒上。咽咽得三戒者。飲由三毒故也。貪
X42n0736_p0814a24║   毒味故飲可知。或時不論罪業故飲。違禮過度飲。皆
X42n0736_p0814b01║   痴心飲也。言嗔心飲者。如今世 人。向嫁聚之 家。先慳
X42n0736_p0814b02║   則 相知強欲飲他酒。令他覺損。即是嗔心飲也。設酒
X42n0736_p0814b03║   滅盡羅漢入 般者。立云 。前 酒境竭盡。一 切眾生。修 道
X42n0736_p0814b04║   成羅漢。羅漢復入 涅槃。灰身滅智。無境可惱。而五 戒
X42n0736_p0814b05║   不失也。所以 戒不失者。由心煩惱在故。雖可無所防
X42n0736_p0814b06║   之 境。能防之 心未死。故戒不失。
X42n0736_p0814b07║   女人所得十八 戒者。立云 。身三口一 。婬處有三瘡門。
X42n0736_p0814b08║   更剩得兩支。并前 是六 境。三毒歷之 。成十八 也。
X42n0736_p0814b09║   八 戒發者眾生同上者。立謂。於情上而明。同上五 戒
X42n0736_p0814b10║   所發也。非情得五 者。立謂。并根本非時食也。齊是八
X42n0736_p0814b11║   戒根本。若不齊者。定不得受。鈔存根本。故說為九。准
X42n0736_p0814b12║   首疏引多論云 。八 个 是戒。第九是齋。齋戒合數。故有
X42n0736_p0814b13║   九也。若准增一 阿含中云 。不過中食為第六 。作倡伎
X42n0736_p0814b14║   樂。香華塗身。合為一 个 也。報恩經中憂波離問佛。夫
X42n0736_p0814b15║   八 齊法。通不過中食。乃有九法。何 以 八 事 得名。答齋
X42n0736_p0814b16║   法過中不食為體。八 事 助 成齋體。共相支名八 支齋
X42n0736_p0814b17║   法。故言八 齋。不云 九也。
X42n0736_p0814b18║   戒戒下文皆結吉者。立謂。此證沙彌戒數。與大僧 一
X42n0736_p0814b19║   等也。以 僧 尼二 眾。戒本下文。皆結沙彌沙彌尼吉羅。
X42n0736_p0814b20║   故知所發戒。與大僧 同也。
X42n0736_p0814b21║   故三歸羯磨俱 無戒數之 文乃至方列 十四者言三
X42n0736_p0814b22║   歸者。受十戒時三歸也。羯磨者。受具 時白四也。明此
X42n0736_p0814b23║   二 受。正作法時。文中不列 其戒數。至受後說相。為沙
X42n0736_p0814b24║   彌說十相。為大僧 列 四重。蓋具 列 重者。餘則 和上曲
X42n0736_p0814c01║   教。此言來意。證上文明沙彌戒體。與大僧 同也。說十
X42n0736_p0814c02║   相者。且略舉耳事 。同大僧 受時。說四重等。故言兩種
X42n0736_p0814c03║   類解也。
X42n0736_p0814c04║   二 三等分者。分即三單三雙一 合也。立云 。二 三等分
X42n0736_p0814c05║   者。有三單三雙。即是兩个 三故曰二 三。言等分者。應
X42n0736_p0814c06║   作去聲。謂合三毒為一 。名為等分也(濟亦同此解)。
X42n0736_p0814c07║   問七支攝戒盡不等者。立謂。有兩歸師解。一 師云 盡
X42n0736_p0814c08║   也。
X42n0736_p0814c09║   如配戒種類等者。案多論約五 篇明之 。初 婬戒種類
X42n0736_p0814c10║   者。十三中初 五 戒。三十中有三戒。從非親尼取衣戒。
X42n0736_p0814c11║   浣衣戒。浣羊毛戒。九十中十五 戒。與女說法過限戒。
X42n0736_p0814c12║   教尼至日暮戒。已下有十戒。食家安坐戒。與女同宿
X42n0736_p0814c13║   戒。與女期行戒。四提舍尼中第四戒。學中不眄視。不
X42n0736_p0814c14║   高視戒。趍行戒。並 是婬戒種類。十三中二 房戒。三十
X42n0736_p0814c15║   中七戒。畜寶戒。貿寶戒。販賣戒。乞縷使織師織戒。奪
X42n0736_p0814c16║   衣戒。迴僧 物戒。九十中三戒藏衣。與賊期行戒。四悔
X42n0736_p0814c17║   過中第三戒。眾學中以 飯覆美。淨草淨水。並 是盜種
X42n0736_p0814c18║   類。十三中。污家。賓云 。此污家是污殺戒種類者。據其
X42n0736_p0814c19║   緣起。自溉灌壞地等。殺多虫蟻故也。三十中蝅臥具 。
X42n0736_p0814c20║   九十中飲用虫水。打搏比丘。斷畜生戒。四悔過中初
X42n0736_p0814c21║   戒。眾學中大團飯食。淨艸淨水等並 殺種類。十三中
X42n0736_p0814c22║   二 謗戒。破僧 伴 助 二 戒。惡性戒。三十中三戒一 二 居
X42n0736_p0814c23║   士作衣戒。忽切索衣價 戒。九十初 十个 戒。四悔過中
X42n0736_p0814c24║   第二 戒。眾學中一 切說法戒。並 是妄語戒種類。此約
X42n0736_p0815a01║   十誦戒本言之 須知。
X42n0736_p0815a02║   又云 攝戒不盡乃至能防體異等者。此是第二 師解
X42n0736_p0815a03║   也。云 攝戒不盡以 罪性同者。羯磨疏云 。有二 不同。一
X42n0736_p0815a04║   輕重不同。二 能防體別 。殺打二 戒。因果條別 。打因殺
X42n0736_p0815a05║   果也。立云 。如殺望斷命得罪。打搏望惱他得罪。業既
X42n0736_p0815a06║   不同。是攝不盡也。故下引善生經證。彼經別 有業戒。
X42n0736_p0815a07║   根本是七支所收。餘諸種類等戒。是業戒攝也。言能
X42n0736_p0815a08║   防體異者。立謂。殺是果罪謂斷命也。打是因罪。謂惱
X42n0736_p0815a09║   他也。既因果不同。輕重有異。今能防之 心。望此因果
X42n0736_p0815a10║   輕重。隨心差別 。故曰體異。故知七支攝不盡。七支但
X42n0736_p0815a11║   攝殺。不攝打等也。除善惡戒已更有業戒所不攝者。
X42n0736_p0815a12║   鈔脫此三个 字。案善生經中業品云 。善男子。除十善
X42n0736_p0815a13║   業。及十惡業。善惡戒已。更有業戒。所不攝者。謂善惡
X42n0736_p0815a14║   法。如是善惡。有作無作也(文相難識)。相承解云 。更有業戒
X42n0736_p0815a15║   所不攝者。謂身三口四等。此根本業戒之 外。其餘種
X42n0736_p0815a16║   類一 切戒。是名善惡法也。即如打摶。同宿。掘地。壞生。
X42n0736_p0815a17║   布薩說戒。眾學七滅等盡是也。觀經文意。取句稍異。
X42n0736_p0815a18║   舊來承習。應云 除善惡戒也。為一 句。更有業戒所不
X42n0736_p0815a19║   攝者。為一 句也。若作此節文。意則 易識。羯磨疏中雖
X42n0736_p0815a20║   引經文。亦不可解。案羯磨疏云 。善生云 。除十業外。更
X42n0736_p0815a21║   有業戒。謂善惡法。故知不盡。若爾善惡何 以 俱 十。答
X42n0736_p0815a22║   且列 根本重故先標。自餘枝條。略不盡矣者。釋曰即
X42n0736_p0815a23║   如上掘地壞生。非時食為惡法。布薩自恣。持衣加 藥。
X42n0736_p0815a24║   為善法。故曰所謂善惡法也。賓云 。如捶打非時食等。
X42n0736_p0815b01║   非身三口四所攝也。他難意云 。汝既云 十業外。更有
X42n0736_p0815b02║   善惡法。汝何 故但 云 十善業。當知不啻有十。答意云 。
X42n0736_p0815b03║   且示根本。故知根本十業。為七支所收。根本十業外。
X42n0736_p0815b04║   所餘輕業。為種類所収。當知七支攝不盡也。濟同上
X42n0736_p0815b05║   解。勝云 。除善惡戒已更有業戒者。善惡戒即十善十
X42n0736_p0815b06║   惡戒也。業戒者。俱 舍第十六 云 。思不善中身惡業道。
X42n0736_p0815b07║   於身惡行。不攝一 分。謂加 行後起。餘不善身業。即飲
X42n0736_p0815b08║   諸酒。執打搏等。故知根本七支所收者。立云 。此下兩
X42n0736_p0815b09║   句。通結上第二 師解義也。今此結後師之 義。謂根本
X42n0736_p0815b10║   四重之 戒。收得身口七支。所作之 惡。故曰七支所收
X42n0736_p0815b11║   又解亦可言根本者。即十善十惡戒也。明此根本。即
X42n0736_p0815b12║   是七支。故曰也(後解是)。業戒種類所攝者。立云 。此却結
X42n0736_p0815b13║   前 師義也。謂如前 明善惡之 法。名為業戒。此業戒。既
X42n0736_p0815b14║   非七支收。但 如上引多論配戒種類所攝也。又解。還
X42n0736_p0815b15║   是結第二 師義也。種類之 戒。即是業戒。所不收也。七
X42n0736_p0815b16║   支但 收七戒。餘戒盡名種類。種類即是業戒。故曰所
X42n0736_p0815b17║   攝。尋文意。兩句總結後師義也。濟亦爾云 。
X42n0736_p0815b18║   宜作四句者。此四句作料簡。前 收盡不盡義。直是戒
X42n0736_p0815b19║   根本十業上。四句料簡。明其何 者曰戒。何 者曰善。不
X42n0736_p0815b20║   證攝盡義也。所以 知者。羯磨疏云 。就十業中。屬為四
X42n0736_p0815b21║   句。故知是也。有人云 。此是定義。一 善而非戒等者。謂
X42n0736_p0815b22║   十善中。後三無貪等三毒。但 是善非戒。戒者要禁身
X42n0736_p0815b23║   口。方名戒。以 律制 聲聞身口戒。未防意地也。二 戒而
X42n0736_p0815b24║   非善者。立謂。外道鷄鳥鹿狗戒。屠兒等。禁善行惡戒。
X42n0736_p0815c01║   是故曰即惡律儀 。以 戒名通善惡故。三亦善亦戒者。
X42n0736_p0815c02║   謂防護身口七非。必由心行故曰也。今文意云 要須
X42n0736_p0815c03║   立誓要期受者。發得無作。方名戒也。若直爾修 行。禁
X42n0736_p0815c04║   防身口。不得名戒。但 可稱善。計理不然。如十善十惡。
X42n0736_p0815c05║   齊稱為戒。豈可作受耶。故知但 是禁身口者。皆名為
X42n0736_p0815c06║   戒(此解好。雖違今鈔文。大家義當。又可或十善惡戒亦望有要心。曰戒也)。四俱 非者。謂
X42n0736_p0815c07║   非善復非戒。身口之 業。恒在無記。非善惡攝也。
X42n0736_p0815c08║   答通衍無崖是律儀 者。立謂。通望一 切諸善。是名律
X42n0736_p0815c09║   儀 。若對境而防。則 名戒也。衍者彳(褚戟反)邊著水。水邊
X42n0736_p0815c10║   著亍 (褚錄反)彳亍 夾水。名之 為衍。此是流衍之 義。水流
X42n0736_p0815c11║   曰衍。字統云 。衍者水潮宗於海也。立云 。如山頭一 渧
X42n0736_p0815c12║   之 水。及為百川。派別 歸海而會。此是衍義。今律儀 亦
X42n0736_p0815c13║   爾。明所發戒善。流通無限。皆歸於受體。明此戒善律
X42n0736_p0815c14║   儀 。所被無壅。通一 切境。無一 境上不有律儀 。故曰通
X42n0736_p0815c15║   衍。無有崖岸邊畔也。望餘通類有生皆罪等者。立謂。
X42n0736_p0815c16║   既受惡戒。通望四生。雖未加 殺等。皆名惡律儀 也。皆
X42n0736_p0815c17║   有無作之 罪。故善生經文云 。眾生作罪。凡有二 種。一
X42n0736_p0815c18║   者惡戒。二 者無戒。惡戒之 人。雖殺一 羊。及不殺時。常
X42n0736_p0815c19║   得殺罪。何 以 故。先發誓故。無戒之 人。雖殺千口。殺時
X42n0736_p0815c20║   得罪。不殺不得。何 以 故。不發誓故。善戒反此類知。上
X42n0736_p0815c21║   來釋第二 戒體義竟。
X42n0736_p0815c22║   三明戒行者。大門第三也。立謂。依戒修 行。能令戒體
X42n0736_p0815c23║   光 潔。故名戒行。羯磨疏云 。夫受戒者願也。依隨奉持
X42n0736_p0815c24║   行也。知受不知持。從願而無其行。何 異撝空成有。畫
X42n0736_p0816a01║   餅充 飢。本不可也。必強加 行。但 可空施。虗上戒德之
X42n0736_p0816a02║   瓶。妄損明珠之 喻。
X42n0736_p0816a03║   先立院墻等者。北人造宅。必先立院墻。然後架屈。與
X42n0736_p0816a04║   南地別 也。
X42n0736_p0816a05║   若但 有隨無受至局狹等者。立謂。若不受戒。直爾修
X42n0736_p0816a06║   行。此是善而非戒。以 不緣三世 眾生。不遍法界情非
X42n0736_p0816a07║   情境。要期斷惡。是局不周也。既無無作戒體。雖修 行
X42n0736_p0816a08║   諸善。不能發生定慧。不能出超三界。還墮流生死。故
X42n0736_p0816a09║   曰此行或隨生死也。又言局狹不周者。但 是對治而
X42n0736_p0816a10║   防。以 無要期。普周法界。亘其萬境。故曰不周。言穿窬
X42n0736_p0816a11║   者(欲朱反)。三蒼云 。窬門邊小竇也。說文云 。門旁穿水戶
X42n0736_p0816a12║   也。穿[土*沓]為之 也。方有所至者。立謂。有受有隨。能發生
X42n0736_p0816a13║   定慧。至於佛果也。受是願也。隨是行也。願行相依。如
X42n0736_p0816a14║   車具 二 輪。鳥全 兩翅。必能涉遠高翔。故曰有所至也。
X42n0736_p0816a15║   招生樂果為受為隨者。此問意云 。今言因戒將來感
X42n0736_p0816a16║   人天勝樂。及菩提果。為是受故而招。為是隨行而招
X42n0736_p0816a17║   此也。又解。問者云 。戒經稱名譽利 養死生天上。又云 。
X42n0736_p0816a18║   戒淨有智慧。便 得第一 道。此果由受由隨。故致斯問
X42n0736_p0816a19║   也。
X42n0736_p0816a20║   不親受體者。此答意云 。謂不直親用受體。以 擬感果。
X42n0736_p0816a21║   要藉隨行。以 受隨相假也。又云 。若望招果。受則 是親。
X42n0736_p0816a22║   隨則 是疎。以 必由受故。為菩提之 因故也。有人云 。謂
X42n0736_p0816a23║   受體是疎。緣行是親。以 行親故。得名近因。受體疎故。
X42n0736_p0816a24║   但 屬遠因。流入 行心。三善為體者。約五 陰中。第四名
X42n0736_p0816b01║   行心也。前 三無記。體非善惡。未能成業。要至行心。方
X42n0736_p0816b02║   是善惡。然行心通善惡。故今能持之 行。要是善行。離
X42n0736_p0816b03║   貪等三毒。故曰三善為體。反為戒欺流入 苦海者。立
X42n0736_p0816b04║   謂。由受此戒。不能護持。廣起違犯。死入 惡道。故曰反
X42n0736_p0816b05║   為戒欺。上釋第三戒行義竟。
X42n0736_p0816b06║   有境斯是者。立謂。以 受時遍法界。情非情而發。今論
X42n0736_p0816b07║   戒相。亦遍一 切情非情境並 是。故曰有境斯是。此境
X42n0736_p0816b08║   既寬。堅通三界。橫亘十方。故曰綿亘。綿者遠也。自餘
X42n0736_p0816b09║   萬境豈得滿言者。謂豈直但 持二 百五 十。自餘塵沙
X42n0736_p0816b10║   萬境。豈得漏而不論耶。故使前 文。有境斯是。義意同
X42n0736_p0816b11║   也。准例 相承薄知綱領者。立云 。古來諸師。體相承。依
X42n0736_p0816b12║   二 百五 十戒。且復解釋。以 為持犯之 綱領也。又云 。此
X42n0736_p0816b13║   篇本意。為擬釋戒相。上來諸門。並 是將欲釋相。且前
X42n0736_p0816b14║   明由漸方便 。故使辨體相狀。明戒法差別 。戒行進否。
X42n0736_p0816b15║   欲使持者。識知功 業高廣。持心決徹故也。
X42n0736_p0816b16║   已下正釋戒相。既約戒本五 篇以 釋。即為五 段文也。
X42n0736_p0816b17║   初 篇婬戒者。謂此四重戒。居五 篇之 首。故曰初 也。
X42n0736_p0816b18║   篇謂五 犯聚之 通稱。婬謂四棄中之 別 名。首疏云 。然
X42n0736_p0816b19║   婬欲之 性。體是鄙穢。愛染纏心。躭惑難捨。既能為之 。
X42n0736_p0816b20║   則 生死苦增。熾然不絕。沉淪三有。莫能出離。障道之
X42n0736_p0816b21║   源。勿 過於此。患中之 甚。寧容不救。釋名者。愛染污心。
X42n0736_p0816b22║   作不染行曰婬。離染行成曰戒。戒是能防之 行。婬是
X42n0736_p0816b23║   所防之 過。能所通舉故言婬戒。心疏云 然此中邊。喚
X42n0736_p0816b24║   名不同。至如西梵所傳。先列 其境。後心緣謂先所後
X42n0736_p0816c01║   能也。如欲喫食。云 餅喫。彼岸到 。鐘打佛禮之 類。若據
X42n0736_p0816c02║   東夏。先能後所。故應號之 。為戒婬也。若謂婬戒。從本
X42n0736_p0816c03║   從義。若謂戒婬。從未從時。兩通俱 得。慎勿 迷名。今欲
X42n0736_p0816c04║   准本名。故言婬戒。然婬非是戒。謂將戒防其婬也。以
X42n0736_p0816c05║   邪私曰婬。故書云 。男女不禮交曰婬。婬字要從女邊
X42n0736_p0816c06║   作也。若存水邊作。則 有兩義。滯雨多者。名為雨淫。滯
X42n0736_p0816c07║   書多者。名為書淫。如皇甫士安三年讀書。經時不識
X42n0736_p0816c08║   春秋。乘馬不知牝母。引名書淫。故知女邊作者。即名
X42n0736_p0816c09║   邪婬。故滯於色者。名為色淫。即此淫者。亦名淫荒。故
X42n0736_p0816c10║   書云 。內作色荒。外作禽荒。有一 於此。未或弗亡。即其
X42n0736_p0816c11║   證也。言此比丘。性無正慧。隨塵封附。迷著深結。名之
X42n0736_p0816c12║   為婬。聖知非法。制 教防約。依教修 行。無由可染。故名
X42n0736_p0816c13║   為戒。故言婬戒。立謂。律文云 。為調三毒。令盡故。制 增
X42n0736_p0816c14║   戒學。然今一 篇。對治三毒。何 者物有兩戒。對治於貪。
X42n0736_p0816c15║   第三殺戒對治於嗔。第四妄語對治於痴。然於貪中。
X42n0736_p0816c16║   復有內外。內謂婬迭。婬是躭滯。專固為名。外謂貪著
X42n0736_p0816c17║   資產此戒防內貪。次下盜戒防外貪也。
X42n0736_p0816c18║   以 下例 分為三者。立明。此戒立義。且分為三。一 所犯
X42n0736_p0816c19║   境。即人天非畜三趣。是犯境也。二 成犯相。謂入 如毛
X42n0736_p0816c20║   頭也。三開犯法。即被逼開與境合等也。此戒既爾。餘
X42n0736_p0816c21║   下二 百四十九戒例 然。更不具 張。故前 序云 。或略指
X42n0736_p0816c22║   以 類相從。即此義也。廣如下篇者。謂若明心境想疑
X42n0736_p0816c23║   等。如下持犯方軌中。若科釋篇聚名相。即如前 篇聚
X42n0736_p0816c24║   名報中。此問直明成犯不犯之 相也。餘義並 如戒本
X42n0736_p0817a01║   疏中者。彼疏廣作十門。料簡五 篇名義。得名廢立。諸
X42n0736_p0817a02║   部同異等。至時須略引也(云 云 )。今鈔對此。何 不廣序
X42n0736_p0817a03║   者。為鈔文上下。亦已具 也。如篇聚離合。前 篇已明。心
X42n0736_p0817a04║   境差互 。後篇當辨。三段不同。今即是初 。
X42n0736_p0817a05║   可畏之 甚無過女人者。立謂。如劫 初 時。人食地肥。次
X42n0736_p0817a06║   食自然粳米。身漸麤重。失去神通。遂生女人。于時眾
X42n0736_p0817a07║   人。唱言。此中惡物生。即女人也。又如佛言。女人於我
X42n0736_p0817a08║   法中。無所長益。譬如有人。無男多女當知其家衰滅
X42n0736_p0817a09║   不久 。首疏引多論云 。女人如虵毒有三種害人。一 見
X42n0736_p0817a10║   害。二 觸害。三嚙害。女人亦三種害人善法。一 若見女
X42n0736_p0817a11║   人心生欲想。滅人善法。二 若觸女人。犯僧 殘罪。滅人
X42n0736_p0817a12║   善法。三若共女人交會。犯波羅夷。害人善法。若為虵
X42n0736_p0817a13║   害。但 害一 身。女人所害。害無數身。又虵但 害人身。女
X42n0736_p0817a14║   人害人心。又毒虵害。猶足僧 數。女人害者。不足僧 數。
X42n0736_p0817a15║   又毒害不障生人天女害生三途。是故勸 汝。寧犯毒
X42n0736_p0817a16║   虵。莫犯女人。即下如文。以 男根內毒虵口中等是。又
X42n0736_p0817a17║   如經云 。惡從心生。反以 自賤。如鐵生垢。消毀其形。樹
X42n0736_p0817a18║   繁華果。還折其枝蚖虵含毒。反害其軀。欲不久 停 。猶
X42n0736_p0817a19║   如假借。枯骨無膩。痴狗便 之 。欲無罪美。凡夫妄著。淨
X42n0736_p0817a20║   住 子云 。女人最為惡。難與為因緣。恩愛一 纏著。牽人
X42n0736_p0817a21║   入 死門。其體甚臭穢。外為嚴飾容。加 又含毒螫。劇 於
X42n0736_p0817a22║   虵與龍。譬如錦[(十/?)*(色-巴+日)]矛。羅縠褁鋒已。愚者覩其表。玩之
X42n0736_p0817a23║   必被傷 。婬欲雖不惱眾生心心繫縛等者。殺盜妄等。
X42n0736_p0817a24║   則 惱於前 境。婬則 共和而作。非惱前 境。故曰不惱眾
X42n0736_p0817b01║   生。但 以 繫縛人心。躭染難捨。故曰也。言大罪者。波羅
X42n0736_p0817b02║   夷也。婬欲為初 者。立謂。由出家僧 尼喜犯婬故。故置
X42n0736_p0817b03║   初 戒。如五 八 戒。用殺為初 。亦就數作喜犯故也。以 俗
X42n0736_p0817b04║   則 無慈喜殺。道則 習樂多婬。故此戒而居初 也。故戒
X42n0736_p0817b05║   疏云 。所以 戒列 有先後者。意有所以 。有人言。由愛染
X42n0736_p0817b06║   氣分。無始故習。喜懷犯故。所以 婬戒先明。如是次第。
X42n0736_p0817b07║   終於大妄語也。如諸篇首。漏失。長衣。小妄等類。可以
X42n0736_p0817b08║   求也。又有人言。對毒立戒。貪既在初 。故婬第一 。如僧
X42n0736_p0817b09║   祇中佛成道後。第五 年中十月二 十七日。制 於婬戒。
X42n0736_p0817b10║   第六 年九月十日。制 盜戒。亦以 其年九月二 十四日。
X42n0736_p0817b11║   制 殺戒。亦以 其年十月三日。制 大妄戒。若如上判 。從
X42n0736_p0817b12║   犯次第。文相甚明。若准智論云 婬法不惱眾生。心自
X42n0736_p0817b13║   繫縛。故為大罪。律中初 也。問同是出家之 人。戒法不
X42n0736_p0817b14║   異。何 為下三眾。殺為初 禁。與僧 不同。解云 。下眾十戒。
X42n0736_p0817b15║   前 五 本俗 戒。後五 出家增之 。故所以 爾。問戒法是通。
X42n0736_p0817b16║   道俗 無別 。何 義次第。二 種不同。答出家所為。要斷煩
X42n0736_p0817b17║   惱。道分為障。勿 過此欲。故婬在初 。俗 不修 道。斷婬非
X42n0736_p0817b18║   分。畜妻行福。不妨世 善。或乖 慈行。有懷殺害。故偏 制
X42n0736_p0817b19║   約。以 令斷故。若爾下三眾者。既修 智分。應婬在初 。亦
X42n0736_p0817b20║   令斷故。如何 同俗 者。有人解云 。年少惑微。婬惱未發。
X42n0736_p0817b21║   不妨無慈。故殺在初 。又有人言。小學未通。教非極制 。
X42n0736_p0817b22║   現有禁者。從俗 無過。今世 取涅槃故。立謂。比丘三界
X42n0736_p0817b23║   貴客非久 住 於三界。豈唯剃 染食食著衣。本意為無
X42n0736_p0817b24║   上菩提。以 上求佛道。下化眾生故也。又如經言。若不
X42n0736_p0817c01║   與女人行婬。當來不入 胎獄。蓮華化生。又智論云 。下
X42n0736_p0817c02║   品持戒。生人。中品持戒生天。上品持戒得佛道也。首
X42n0736_p0817c03║   疏云 。諸比丘呵須提那子言。汝應喪生死因。壞生死
X42n0736_p0817c04║   果。修 出離因。證出離果。是汝所應。云 何 反之 。行不淨
X42n0736_p0817c05║   行。謂人非人等者。立問。既有六 趣。今何 有三者。解云 。
X42n0736_p0817c06║   天與修 羅。鬼神地獄。攝在非人一 趣。并人與畜生為
X42n0736_p0817c07║   三也。明今四戒三趣。三重不同。若婬三趣齊犯。罪無
X42n0736_p0817c08║   無輕重。下三戒者。昇降不同。如下方軌中明也。據報
X42n0736_p0817c09║   則 。男女二 形者。謂男女之 身俱 是報形也。據處則 女
X42n0736_p0817c10║   人三道者。羯磨疏。問殺盜隨境。各唯一 戒。云 何 於婬。
X42n0736_p0817c11║   遂分三境。答隨境行婬。皆有染故。若爾死有四處。亦
X42n0736_p0817c12║   應一 身立四殺戒。答不可也。隨殺一 處。諸根並 死。可
X42n0736_p0817c13║   隨婬一 處餘境同壞。故四死同一 戒。一 婬分三犯也。
X42n0736_p0817c14║   莫問心懷想疑者。立明。婬戒不開想疑。但 是正道。縱
X42n0736_p0817c15║   作非道想疑皆犯夷也。
X42n0736_p0817c16║   及論問犯犯皆結正者。濟云 。謂曾有人來。問鈔主 我
X42n0736_p0817c17║   作如此心。戲笑而作為犯。以 不細細窮覈皆已階犯
X42n0736_p0817c18║   位 。謂此過相易識故曰也。言犯皆結正者。謂結大重
X42n0736_p0817c19║   也。夷非方便 之 罪故曰正也。有笑駈出者。案見論文。
X42n0736_p0817c20║   解婬戒犯相分齊竟。乃云 法師曰。引行不淨法。何 以
X42n0736_p0817c21║   故此惡不善語。諸長老聞說此不淨行。慎勿 驚恠。是
X42n0736_p0817c22║   沙門慚愧心。應至心於佛。何 以 故如來為慈愍我等。
X42n0736_p0817c23║   佛如世 間中王。離諸愛欲。得清淨處。為怜愍我等輩。
X42n0736_p0817c24║   為結戒故。說此惡言。若人如是。觀看如來功 德。便 無
X42n0736_p0818a01║   嫌心。若佛不說此事 。我等云 何 得知波羅夷罪。偷 蘭
X42n0736_p0818a02║   突吉羅。若法師。為人講。聽者說者。以 扇遮面。慎勿 露
X42n0736_p0818a03║   齒笑。有笑駈出。何 以 故。佛怜愍眾生。金口所說。汝應
X42n0736_p0818a04║   生慚愧心而聽。何 以 生笑。有斯緣故。所以 駈出。上明
X42n0736_p0818a05║   犯境義竟。
X42n0736_p0818a06║   一 自有婬心向前 境乃至大重等者。以 波羅夷罪。名
X42n0736_p0818a07║   為斷頭。故言大重也。具 四緣成犯。如文可見。心疏對
X42n0736_p0818a08║   此。明闕緣義。一 闕初 緣。非道道想及疑得二 蘭。闕境
X42n0736_p0818a09║   還立。是正境界。闕第二 緣無染心者。則 無有犯。謂入
X42n0736_p0818a10║   無記昏睡無心及明觀故也。闕第三緣未起方便 。威
X42n0736_p0818a11║   儀 不破。犯吉羅。若動 身相。則 有遠近二 方便 可解。闕
X42n0736_p0818a12║   第四緣未與境合。有二 偷 蘭。從破威儀 吉。至對境來
X42n0736_p0818a13║   犯輕蘭。從境交對毛分未侵 便 止心者。得重蘭。
X42n0736_p0818a14║   上釋自有婬心義竟。已下明怨逼也。或將至前 境者。
X42n0736_p0818a15║   謂被女人逼也。或就其身者。謂被男子逼己身也。一
X42n0736_p0818a16║   是正境不問自他者。深云 自將正境。入 他正道亦犯。
X42n0736_p0818a17║   他將正境入 已。二 正道亦犯。故曰不問自他。又或可
X42n0736_p0818a18║   云 不問自他者。應是不問自造自境。如弱脊等。是及
X42n0736_p0818a19║   自造他境亦犯也。
X42n0736_p0818a20║   五 分若刺者是戲偷 蘭者。撿五 分時有比丘。以 男根
X42n0736_p0818a21║   刺他比丘口中。後俱 生疑問佛。佛言。若刺者。戲偷 蘭。
X42n0736_p0818a22║   非戲者夷。受者俱 戲偷 蘭。非戲俱 重。
X42n0736_p0818a23║   初 入 覺樂犯重者。此明若比丘自造他境。不論受樂
X42n0736_p0818a24║   不受樂。俱 入 如毛頭結重。今言覺樂者。據怨逼故也
X42n0736_p0818b01║   既有三時。便 六 句皆犯。初 一 句始入 已樂。出時樂。三
X42n0736_p0818b02║   時俱 樂夷。第二 始入 樂。入 已樂。出時不樂。第三始入
X42n0736_p0818b03║   樂。入 已不樂。出時樂。第四始入 樂。入 已不樂。出時不
X42n0736_p0818b04║   樂。第五 始入 不樂。入 已樂。出時樂。第六 句始入 不樂。
X42n0736_p0818b05║   入 已不樂。出時樂。六 句皆重。乃至褁隔四句亦爾者。
X42n0736_p0818b06║   一 有隔有隔。二 有隔無隔。三無隔有隔。四無隔無隔。
X42n0736_p0818b07║   將前 六 句。歷此四種褁隔。通該三趣之 境。總得四千
X42n0736_p0818b08║   三百六 十八 句。謂自造前 境。得六 百二 十四句也。若
X42n0736_p0818b09║   為怨逼。得三千七百四十四句。先明怨逼句。謂正境
X42n0736_p0818b10║   有十五 種。即人非人畜生三趣。一 趣各五 。謂人婦。人
X42n0736_p0818b11║   童女。人二 形。人男。人黃門也。非人亦五 。謂非人婦。非
X42n0736_p0818b12║   人童女。非人二 形。非人男。非人黃門也。畜生亦五 。謂
X42n0736_p0818b13║   畜生婦。畜童女。二 形。男黃門也。此合成十五 。且就人
X42n0736_p0818b14║   婦上。有三瘡門上。有隔等四句。成十二 句。一 一 句上。
X42n0736_p0818b15║   復有樂等六 句。成七十二 句。人童女亦七十二 。人二
X42n0736_p0818b16║   形亦七十二 。此三个 七十二 。合成二 百一 十六 也。謂
X42n0736_p0818b17║   三七二 十一 。故有二 百一 十。又二 三如六 故也。人男
X42n0736_p0818b18║   黃人門。各二 瘡門。合成四瘡門。一 一 瘡門。亦有隔等
X42n0736_p0818b19║   四句。四四成十六 句。一 一 句上。亦有樂等六 句。合成
X42n0736_p0818b20║   九十六 句。謂樂等六 句。歷十六 句。十句自得六 十。又
X42n0736_p0818b21║   六 六 三十六 。成九十六 也。并前 三境。二 百一 十六 句。
X42n0736_p0818b22║   總成三百一 十二 句也。非人五 境亦三百一 十二 。畜
X42n0736_p0818b23║   生五 境。亦三百一 十二 也。三个 三百一 十二 。應是九
X42n0736_p0818b24║   百三十六 句也。即於覺境。睡眠。新死。少分壞。四境上。
X42n0736_p0818c01║   一 一 境上。各有九百三十六 。合成三千七百四十四
X42n0736_p0818c02║   句也。自心造境。有六 百二 十四句者。謂正境。還有十
X42n0736_p0818c03║   五 。同前 作之 。謂人婦。人童女人二 形。此三境。各三瘡
X42n0736_p0818c04║   門。合九瘡門。一 一 瘡門。有隔等四句。成三十六 句。謂
X42n0736_p0818c05║   四九三十六 也。人男。人黃門二 境。合四瘡門。一 一 瘡
X42n0736_p0818c06║   門。有隔等四句。成十六 句。謂四四十六 也。配前 三十
X42n0736_p0818c07║   六 。成五 十二 句也。非人畜生亦各五 十二 也。三个 五
X42n0736_p0818c08║   十二 。成一 百五 十六 也。還對覺境。睡眠新死。少分壞。
X42n0736_p0818c09║   四境也。一 境既有一 百五 十六 句。四境成六 百二 十
X42n0736_p0818c10║   四句也。此自造境既非怨逼故無樂等六 句。故異前
X42n0736_p0818c11║   也。合明婬戒。總有四千三百六 十八 句也。
X42n0736_p0818c12║   能教犯蘭不作吉羅者。謂受樂在己。教者但 蘭。若雖
X42n0736_p0818c13║   教他。他若不作能教但 吉。殺盜二 戒。能教所教俱 夷。
X42n0736_p0818c14║   妄則 不定。教稱己聖。希招利 養。能教犯重。直教前 人
X42n0736_p0818c15║   自稱被聖應得蘭也。注云 乃至下篇等者。從夷至吉
X42n0736_p0818c16║   越却三篇。故云 乃至。上來釋第二 犯境義竟。已下第
X42n0736_p0818c17║   三明不犯法也。
X42n0736_p0818c18║   盜戒第二 　就防三毒中。前 戒防內貪。此戒防外貪。
X42n0736_p0818c19║   然亦通嗔痴。如盜怨物。是嗔心成。及燒埋壞色等。本
X42n0736_p0818c20║   非潤已。不得成貪。又如盜下姓物。是名從痴。謂俗 人
X42n0736_p0818c21║   外道。計梵天。為父母。以 劫 初 時。四姓人民。皆從梵天
X42n0736_p0818c22║   生也。婆羅門種。從梵王口生。剎帝利 種從梵王齊生。
X42n0736_p0818c23║   毗舍從膝生。首陀從脚跟生。故將婆羅門為大姓。亦
X42n0736_p0818c24║   有將剎利 為大。據實婆羅門大。以 劫 初 時。梵天散諸
X42n0736_p0819a01║   珍寶。以 布世 間。與我四姓受用。後時首陀等。各自分
X42n0736_p0819a02║   取將去。據其根本。皆屬我物。今取本物。何 有盜罪。此
X42n0736_p0819a03║   是邪見痴計也。先明制 意。資財形命之 大。非此不濟
X42n0736_p0819a04║   人情保 重。戀著處深。出家之 士。理須捨己所珍。以 濟
X42n0736_p0819a05║   於物。今反侵 奪。以 自壅己。自惱惱他。過中之 甚。是以
X42n0736_p0819a06║   聖制 。釋名者心疏。問盜劫 偷 竊。不與取等。無非損財。
X42n0736_p0819a07║   所以 此戒。標盜名者。一 解云 。不可具 頒。故且標盜。又
X42n0736_p0819a08║   解。餘三名濫。故不得題。如言非理損財。名之 為盜。公
X42n0736_p0819a09║   白強奪。名之 為劫 。私竊而取。畏主 覺知。名之 為偷 。物
X42n0736_p0819a10║   主 不捨。名不與取。然則 偷 之 與劫 。名局義乖 。不與取
X42n0736_p0819a11║   者。雖是名通。然於義則 。有非盜之 濫。何 者是也。應作
X42n0736_p0819a12║   四句。初 與取不是盜可知。二 與取是盜。如儉 時貪心
X42n0736_p0819a13║   受二 餅也。三不與取是盜可知。四不與取非盜。如親
X42n0736_p0819a14║   厚意取輙用等是也。今言盜者。義則 收盡。該通彼此。
X42n0736_p0819a15║   但 是非理。損財則 名為盜。故言盜也。首疏云 。若劫 與
X42n0736_p0819a16║   偷 。名各是局。義不相攝。今言盜者。但 非理損財。無有
X42n0736_p0819a17║   非盜之 濫。故就通以 標名。故云 盜戒。盜是所防之 過。
X42n0736_p0819a18║   戒是能防之 行。能所通舉。故曰戒盜。
X42n0736_p0819a19║   性戒含輕重也者。立謂。此篇四重之 戒。是性重戒。若
X42n0736_p0819a20║   下諸篇。所有性戒。如殺畜盜物等。如此種類。亦名性
X42n0736_p0819a21║   戒。則 是輕也。然輕重雖異。性義是同。故重性戒之 中。
X42n0736_p0819a22║   含輕重也。據理遮戒豈無輕重。今文對性戒而明。故
X42n0736_p0819a23║   且略不明遮戒之 輕重也。如第二 篇二 房。是重遮也。
X42n0736_p0819a24║   三十。九十。眾學中遮名輕也。又解。然此四戒是性戒。
X42n0736_p0819b01║   但 此戒中。則 有想疑非畜之 別 。故言含輕重也。若如
X42n0736_p0819b02║   前 婬戒。則 三趣齊重。想疑亦重。下之 二 戒。各有昇降。
X42n0736_p0819b03║   就此因明四戒。約三趣犯之 輕重。初 則 三趣俱 夷。盜
X42n0736_p0819b04║   妄二 戒。非畜蘭吉。殺戒非。蘭畜提。婬三趣同者。良以
X42n0736_p0819b05║   荒情內逸。垢心厚重。不問境之 美惡。但 是正道。適暢
X42n0736_p0819b06║   不殊。故制 同犯。又不就損境而制 。不論趣之 優 劣 。何
X42n0736_p0819b07║   以 知然。死屍犯故。但 婬是生死根源。故偏 制 割 。下之
X42n0736_p0819b08║   盜戒。人重餘輕。所以 然者。良由人趣。善因所招。生處
X42n0736_p0819b09║   殊勝。知解者多。於此財物。戀著情重。乃至盜奪。守護
X42n0736_p0819b10║   亦強。能令失者懷惱增苦。故制 極重。非畜異此。故得
X42n0736_p0819b11║   輕愆。問地居諸天報勝解多。何 不同重。答天雖報勝。
X42n0736_p0819b12║   趣別 路遙。盜之 義希。又復於物。戀著情微。損惱不重。
X42n0736_p0819b13║   又復天物。於人無用。智論云 。四天王衣重二 兩。忉利
X42n0736_p0819b14║   天衣重一 兩。夜摩天衣十八 銖。兜 率天十二 銖。化樂
X42n0736_p0819b15║   天六 銖。他化自天三銖。色界天衣無重相。(述曰)既全
X42n0736_p0819b16║   輕薄故。於人無用也。又於財物。無我所心。故十律云 。
X42n0736_p0819b17║   盜三天物重。此方人物輕。故知約我所心也。殺戒人重
X42n0736_p0819b18║   餘趣輕者。人是道器。善因所感。今若殺者。損害道器
X42n0736_p0819b19║   故重。餘趣報果。形非道器故輕。天報雖勝。以 無木叉。
X42n0736_p0819b20║   即非道器。又殺之 義希故蘭。問趣別 義希。殺天輕者。
X42n0736_p0819b21║   共天行非。何 故同重。答天趣雖別 。愛染無殊。不簡境
X42n0736_p0819b22║   之 美惡。容有下就為之 義。數踰之 殺盜故重。妄語人
X42n0736_p0819b23║   重餘輕者。凡論妄語。虗稱己德。顯名招利 。故欺罔同
X42n0736_p0819b24║   類。義多奉供 。故所以 重。餘趣不爾故輕(餘如戒疏云 云 )。六 塵
X42n0736_p0819c01║   者。色聲香味等六 也。
X42n0736_p0819c02║   言六 大者。地水火風空識也。至下當廣明之 。而前 非
X42n0736_p0819c03║   盜境並 不結犯等者。立謂。己物及無主 物盜全 無罪。
X42n0736_p0819c04║   名為非罪境也。故戒心疏云 。自盜不成。以 無他境故。
X42n0736_p0819c05║   自惱則 成。慳自物保 自故。自施不成。施自貪增自故。
X42n0736_p0819c06║   可以 例 知。
X42n0736_p0819c07║   子作惡事 父母遂去等者。案見論中。若人兒落度。父
X42n0736_p0819c08║   母以 水灌頂遣去。後時父母死已。比丘盜如是人物
X42n0736_p0819c09║   無罪。引據盜其兒無罪也。今鈔准義。引兒既不屬父
X42n0736_p0819c10║   母。父母死後物不屬兒。其物無主 。比丘得取無罪也。
X42n0736_p0819c11║   濟云 。引外國法爾。今此唐國如此之 物。即屬於官。不
X42n0736_p0819c12║   得名為無主 也鄠(音戶)。懸往年中。有一 老人。唯有一 兒。
X42n0736_p0819c13║   其家臣富。兒每白打輸錢。前 後三百餘貫。其父語兒。
X42n0736_p0819c14║   令休一 三恕其罪。猶作不已。即遣奴縛取兒。不對母
X42n0736_p0819c15║   前 罸。恐母慈不能忍。乃將向終南山谷中。繫樹從足
X42n0736_p0819c16║   至頭。段段切割 。既殺之 後。乃報婦知。其財物既多。老
X42n0736_p0819c17║   公 死後。官並 收取。二 國中間者。立有兩解。初 云 。前 王
X42n0736_p0819c18║   已終。後王未立。其中時節。名二 國中間也。又解約地
X42n0736_p0819c19║   界論之 。如昔秦晉二 國中間壃界上齊花岳山。晉家
X42n0736_p0819c20║   據山東秦據山西。中間山有七八 許里。兩國不攝是
X42n0736_p0819c21║   也。
X42n0736_p0819c22║   上釋犯境義竟。已下第二 正明犯相也。一 有主 物二
X42n0736_p0819c23║   有主 想等者。戒疏對此立五 緣。一 是人物。以 盜餘趣。
X42n0736_p0819c24║   不成重故。物雖人主 。及至盜損。還須人想。若生餘想
X42n0736_p0820a01║   疑。謂別 境是輕犯。非此戒收。故須第二 作人物想。想
X42n0736_p0820a02║   雖當境。若無盜心。本自無咎。故須第三明有盜心。雖
X42n0736_p0820a03║   有盜心。若盜輕物。不成重罪。次第四明是重物。財雖
X42n0736_p0820a04║   滿五 。若未離處。損主 未就。屬己不顯。亦未成重。故須
X42n0736_p0820a05║   第五 明舉離處。今鈔中。雖列 六 緣。至下解釋。亦但 解
X42n0736_p0820a06║   五 緣也。不解第五 與方便 緣。意同心疏。故疏問云 。其
X42n0736_p0820a07║   餘諸戒。成緣方便 。今此盜緣。無方便 者。答盜就損財。
X42n0736_p0820a08║   即成重罪。自有盜重。不假方便 。恐涉濫故。縱有方便 。
X42n0736_p0820a09║   亦俱 不明。但 知未離已前 。並 方便 攝。今鈔不解此一
X42n0736_p0820a10║   緣義在此意也。賓云 。興方便 者。或如寄物。先在箱篋。
X42n0736_p0820a11║   後主 來索。卒爾不還。即無方便 。猶不定故。故今除之 。
X42n0736_p0820a12║   上言有主 物者。南山云 。於物自在。集散皆得。故曰主
X42n0736_p0820a13║   也。次辨闕緣義。若闕初 緣三蘭(初 緣。人主 物也)。謂非畜及無
X42n0736_p0820a14║   主 物替處也。於此三境。作人物想取。得境差方便 蘭。
X42n0736_p0820a15║   望盜人主 物。方便 蘭也。於此非畜等三境。本自無心。
X42n0736_p0820a16║   則 無罪也。若闕第二 緣。有九蘭。然有第一 緣。始得辨
X42n0736_p0820a17║   第二 緣。言九者。一 盜人物臨至物所。作非人物想(取得
X42n0736_p0820a18║   一 蘭。謂結本人家方便 。又得後心。盜非人物。方便 吉也)。二 畜生物想亦爾(結本方便
X42n0736_p0820a19║   蘭後心畜物方便 吉)三無主 物想亦爾(本心盜有主 物。臨至物所。作無主 想取。但 結本
X42n0736_p0820a20║   方便 一 蘭也)。此上名想心三句(亦名轉想也)。次疑心亦三。一 盜
X42n0736_p0820a21║   人主 物。臨至物所。作非人物疑(為人物。為非人物)。下二 准知
X42n0736_p0820a22║   (為人物為畜物為人為無主 物)。次雙闕亦三。一 盜人主 物。非人物來
X42n0736_p0820a23║   替處。即生疑。為人物。為非人物。一 蘭。下二 句亦爾(謂本
X42n0736_p0820a24║   盜人物。畜物替處。即疑為人物。為畜物。三無主 物替處。疑為人主 物。為無主 物。並 蘭也)。然此雙
X42n0736_p0820b01║   闕。寄前 闕境中明亦得。故礪云 。單雙俱 闕境。一 六 想
X42n0736_p0820b02║   疑。並 闕心一 六 。礪問。初 緣闕境。第二 闕心。復何 須雙
X42n0736_p0820b03║   闕耶。答異境上生疑。不同闕初 緣疑當於異境別 前
X42n0736_p0820b04║   闕第二 (謂初 緣者。對異境。而作本境想故。三蘭。若第二 緣者。對本境。作異境想疑。今雙闕者。則 對於異
X42n0736_p0820b05║   境。則 是闕境而復生疑即是闕心也)若闕第三緣。有盜心無盜心則 無
X42n0736_p0820b06║   罪。闕第四緣。重物作輕物報。結方便 蘭。第五 緣未離
X42n0736_p0820b07║   處。輕重二 蘭。隨相分別 可解。既有六 門分別 。今即是
X42n0736_p0820b08║   初 。
X42n0736_p0820b09║   我聽二 種人掌三寶物者。案大集日藏分經護法品
X42n0736_p0820b10║   云 。時頻婆沙羅王問佛言。何 等人堪為知事 。守護僧
X42n0736_p0820b11║   物。供 養供 給如法比丘。佛言。大王有二 種人。堪持僧
X42n0736_p0820b12║   事 。守護僧 物者。具 八 解脫。阿羅漢人。二 者須陀洹等
X42n0736_p0820b13║   三果學人。此二 種人。堪知僧 事 。供 養眾僧 。諸餘比丘。
X42n0736_p0820b14║   或戒不具 足。心不平等。不令是人為僧 知事 也。自無
X42n0736_p0820b15║   瘡疣護他人意者。立云 。以 持戒清淨。無破戒之 瘡疣。
X42n0736_p0820b16║   亦可以 能持戒。識達教相。凡所運動 。無諸過患。故曰
X42n0736_p0820b17║   無瘡疣也。此人若為知事 時有俗 人乞僧 食者。能為
X42n0736_p0820b18║   善說因果。語以 福食難消。不令前 人起嗔。懷歡而退。
X42n0736_p0820b19║   故曰護他人意也。或可外道俗 人。侵 損三寶物。比丘
X42n0736_p0820b20║   則 隨時消息不令損失。故曰護他意也。
X42n0736_p0820b21║   因即犯者愚痴慢故者。以 非如上之 人。不識教法。即
X42n0736_p0820b22║   互 用三寶物也。三出貸(他戴反)謂將物與人。擬後返取
X42n0736_p0820b23║   也。若作貳(他得反)謂從他求物。後擬還也
X42n0736_p0820b24║   正望佛邊無盜罪者。景云 。望法身非佛是像 也。謂望
X42n0736_p0820c01║   佛邊。同非人物。但 蘭今望本施主 故斷重。礪云 。望佛
X42n0736_p0820c02║   於物無我所心。但 望守護人邊得重。者如有人自作
X42n0736_p0820c03║   供 養佛具 。只自未捨入 佛。我自守護。時節之 日。將供
X42n0736_p0820c04║   養竟。以 自收取。此物未定屬佛。盜者得重。賓云 。此盜
X42n0736_p0820c05║   佛物。諸部不同。祇夷損正。十據護夷。涅槃雖蘭義准
X42n0736_p0820c06║   應吉。今文約斷。有少乖 理。既言佛於佛無我所心。又
X42n0736_p0820c07║   言同非人物攝。非人於物。寧成無我。然又無我。唯局
X42n0736_p0820c08║   北州。且如北州。衣食自然。豈同三方。功 用方得。佛既
X42n0736_p0820c09║   受施。示攝財物。義同功 用。何 類北州。故有盜佛物者。
X42n0736_p0820c10║   佛在日重。滅後定無夷罪。以 佛在日。有人主 義。滅後
X42n0736_p0820c11║   但 有福田攝受。無人主 義。今若盜者。望護結罪。又復
X42n0736_p0820c12║   若言於物無我所。亦應許偷 。羅漢等物。法相便 亂 。理
X42n0736_p0820c13║   不應然。故知無我。據方不得別 判 。下文引祇。摩摩帝。
X42n0736_p0820c14║   用佛物重者。據佛在日。示同人趣。南州所攝。故同人
X42n0736_p0820c15║   夷。若言無我。應同北方。何 以 祇文唱言斷重。又言正
X42n0736_p0820c16║   望佛邊無罪者。此違婆沙百一 十三。問若盜如來卒
X42n0736_p0820c17║   覩波物。於誰得根本業道。有說於國王處得。有說於
X42n0736_p0820c18║   施主 處得。有說於守護處得。有說於能護天龍藥
X42n0736_p0820c19║   叉。非人處得。如是說者。於佛處得。所以 者何 。如世
X42n0736_p0820c20║   尊言。若我住 世 。有於我所。恭敬供 養。及涅槃後。乃至
X42n0736_p0820c21║   千歲。於我舍利 。如芥子許。恭敬供 養。佛皆攝受。由此
X42n0736_p0820c22║   言故。世 尊滅度。雖經千歲。一 切世 間。恭敬供 養。佛悉
X42n0736_p0820c23║   攝受。(述曰)據此盜損定不約佛而結罪也。言無我所心
X42n0736_p0820c24║   者。我謂神也。我所者即是陰也。神名為我。陰名我所
X42n0736_p0821a01║   (策解)。
X42n0736_p0821a02║   故十誦盜天神等者。立謂。此言證上盜佛物得蘭也。
X42n0736_p0821a03║   問據涅槃盜佛物犯蘭。何 故僧 祇中寺主 互 用三
X42n0736_p0821a04║   寶物。佛言夷。如何 會通。解云 。約佛邊。同非人故蘭。祇
X42n0736_p0821a05║   中望損本施主 福故夷(未詳)賓云 。祇律斷夷者。據佛在
X42n0736_p0821a06║   日同人趣故也。用珠華鬘至不知等者。應師云 梵言
X42n0736_p0821a07║   摩羅。此譯云 鬘(音蠻)。案西域結鬘師。多用摩那華。行列
X42n0736_p0821a08║   結之 。以 為條貫。無問男女貴賤。皆此莊嚴。經云 。天鬘。
X42n0736_p0821a09║   寶鬘華鬘等並 是也。言若知不知皆犯偷 蘭者。立云 。
X42n0736_p0821a10║   比丘盜此縷。知得罪亦犯。不知得罪。亦犯。由事 是可
X42n0736_p0821a11║   學。以 出家人應合學於聖教。以 不學故。不識此罪相。
X42n0736_p0821a12║   故使知與不知俱 結罪也。不同了 教之 人。迷心不犯
X42n0736_p0821a13║   也。有人云 。此檀越供 養物。以 屬佛故。不問知是有施
X42n0736_p0821a14║   主 縷。及不知是有施主 縷。但 望佛邊結蘭。由屬佛故。
X42n0736_p0821a15║   佛邊結罪。由佛於物無我所心。但 得蘭也(此解亦好以 順鈔文
X42n0736_p0821a16║   意制 盜佛物之 義也)。又解云 。若知不知者。知謂了 教之 人。不知
X42n0736_p0821a17║   謂迷教之 人也。以 盜佛物故得蘭。而言知者。識知教
X42n0736_p0821a18║   相故犯得蘭。若不學問。迷於教相。而盜此物。謂言無
X42n0736_p0821a19║   罪。佛言不以 無知故得脫。故曰知與不知皆結犯也。
X42n0736_p0821a20║   此解為正。
X42n0736_p0821a21║   若有守護主 三寶物邊皆重者。立云 。望知事 護主 結
X42n0736_p0821a22║   罪也。若盜佛物。縱無護主 者。亦望損本施主 福邊得
X42n0736_p0821a23║   蘭。文中自顯也。塔上掃土淨地棄之 等者。立謂。施主
X42n0736_p0821a24║   造塔。用功 加 土。今若掃棄穢處。損施主 福故也。
X42n0736_p0821b01║   盜非人廟中物者。立謂。五 眾死皆得造塔。塔中有物。
X42n0736_p0821b02║   名人廟中物也。又解。如公 王卿相。死後立廟。其中有
X42n0736_p0821b03║   物。若盜望護主 。及子孫等結重。即如衛王懿德太子
X42n0736_p0821b04║   等。並 立廟在城內。是人廟也。
X42n0736_p0821b05║   不望佛邊結之 乃至盜人物中分別 者。謂雖約守物
X42n0736_p0821b06║   人結罪。然守護有懃墮。不同。盜者結罪。亦有不定。護
X42n0736_p0821b07║   主 若慢。望護主 結。護主 若懃還望本正主 結。至下人
X42n0736_p0821b08║   物中自辨。
X42n0736_p0821b09║   薩婆多謂轉賣者。深云 。此言來意。證上伽 論結罪義
X42n0736_p0821b10║   也。十誦何 故無犯。伽 論結犯。結犯謂轉賣故耳。上釋
X42n0736_p0821b11║   佛物義竟。
X42n0736_p0821b12║   文云 時有比丘盜他經卷等者。首疏問。結集後方有
X42n0736_p0821b13║   經卷者。何 故條部律云 。諸比丘盜他經卷。計紙墨犯
X42n0736_p0821b14║   夷。解曰。佛在時雖無都集三藏結集經卷。則 不無諸
X42n0736_p0821b15║   比丘有小小別 集記錄經卷者也。
X42n0736_p0821b16║   若燒故經得重罪者。立明。如燒父母。約業但 得逆罪。
X42n0736_p0821b17║   五 逆之 重。非夷重也。以 經是佛母。解從此生也。今燒
X42n0736_p0821b18║   故經。同燒父母逆也。故戒疏云 。有人無識燒毀故經。
X42n0736_p0821b19║   我今火淨。謂言得福。此妄思度也。半偈捨身。著在明
X42n0736_p0821b20║   典 。西字除惑。亦列 正經。何 得焚燒殊失事 在之 福也。
X42n0736_p0821b21║   借經拒而不還令主 生疑偷 蘭者。謂借既不還。索又
X42n0736_p0821b22║   不與。主 即生念。為更還我。為永不還。所以 得蘭。若主
X42n0736_p0821b23║   絕心。定知不還。而犯夷也。
X42n0736_p0821b24║   如論中盜佛舍利 等者。此問意。從前 盜佛物中。多論
X42n0736_p0821c01║   文生也。故前 多論言盜將供 養無罪。此間何 故得重
X42n0736_p0821c02║   豈不相違。故有此問也。不現前 供 養名大大供 養等
X42n0736_p0821c03║   者。案地持論云 。云 何 菩薩供 養如來。略說多種。一 者
X42n0736_p0821c04║   身供 養。謂於佛色身而設供 養也。二 者支提供 養。謂
X42n0736_p0821c05║   若菩薩。為如來故。若供 養偷 婆。若窟。若舍。若故。若新。
X42n0736_p0821c06║   是名支提供 養。三者現前 供 養。謂面見佛身。及支提。
X42n0736_p0821c07║   而設供 養也。四者不現前 供 養。謂若菩薩於不現前
X42n0736_p0821c08║   如來。及支提。心念供 養。為一 切佛故。為一 切如來支
X42n0736_p0821c09║   提故。是名不現前 供 養。又若菩薩。於如來涅槃後。以
X42n0736_p0821c10║   佛舍利 。起偷 婆。若窟。若舍。若一 。若二 。乃至百千萬億 。
X42n0736_p0821c11║   隨力 所能。是名菩薩廣不現前 供 養。以 是因緣。得無
X42n0736_p0821c12║   量大果。常攝梵福。常於無量大劫 。不墮惡道。若菩薩。
X42n0736_p0821c13║   於如來及支提。現前 供 養。得大功 德。不現前 供 養。得
X42n0736_p0821c14║   大大功 德。若共現前 不現前 供 養。得最大大功 德也。
X42n0736_p0821c15║   上釋法義竟。
X42n0736_p0821c16║   盜僧 物有護主 同上結重者。立謂。十方常住 物也。計
X42n0736_p0821c17║   理此都約四種常住 為言也。若主 掌自盜准善見犯
X42n0736_p0821c18║   重者。立謂。總望十方僧 。通為一 主 。以 此物不可分賣
X42n0736_p0821c19║   故。一 化僧 俱 有其分。通是一 主 故。盜時即重也。然此
X42n0736_p0821c20║   僧 物者。餘人若盜。望護主 結重。今既主 掌自盜。則 望
X42n0736_p0821c21║   十方僧 。通為一 主 。亦得重。
X42n0736_p0821c22║   一 者常住 常住 者。亦名局限常住 。局約此處。故曰常
X42n0736_p0821c23║   住 。即此當處。亦不得分。復曰常住 。故曰常住 常住 也。
X42n0736_p0821c24║   言局限者。唯約此界。限不通餘寺。恒供 養別 住 。故云
X42n0736_p0822a01║   然也。總望眾僧 如論斷重者。案善見論云 。佛告諸比
X42n0736_p0822a02║   丘。有五 種重物。一 田。二 園地。三鐵物。四木物。五 土物。
X42n0736_p0822a03║   此五 種物。不應與五 人僧 。亦不得與眾多人。亦不得
X42n0736_p0822a04║   與一 人。亦不得與。鈔據此義。故通望僧 為一 主 也。南
X42n0736_p0822a05║   山云 。古來斷者。皆望十方僧 。無滿五 理故輕。有護主
X42n0736_p0822a06║   者故重。今意不然。若有護主 。望護結重。如無護主 。滿
X42n0736_p0822a07║   五 亦重。即善見僧 祇云 時有知事 。以 僧 物佛法兩用。
X42n0736_p0822a08║   佛言波羅夷。此豈望四方僧 而通方便 也。若疑四方
X42n0736_p0822a09║   常住 。交離重輕者。又文云 。假使能盡集十方僧 。共分
X42n0736_p0822a10║   物亦不得。故知通望一 切僧 物為一 主 。畢竟無分此
X42n0736_p0822a11║   物也。如何 約數。可更分之 。言可分者。謂四方常住 物
X42n0736_p0822a12║   也。約於見論而說。故曰如論斷重也。
X42n0736_p0822a13║   二 者十方常住 者。亦名四方常住 。謂義通域外(即曰四方)。
X42n0736_p0822a14║   事 局方中(即曰常住 )。故云 然也。若盜此物。望護主 結重已。
X42n0736_p0822a15║   護主 自盜。望十方僧 無滿五 理。故唯結蘭。同共盜損
X42n0736_p0822a16║   應得輕罪者。謂約護主 。同盜。望十方僧 不滿五 故得
X42n0736_p0822a17║   蘭也。
X42n0736_p0822a18║   僧 祇若將僧 家長食還房得蘭者。立謂。以 體是十方
X42n0736_p0822a19║   常住 僧 食。今食若長。即是分外。合返還僧 。若將還房。
X42n0736_p0822a20║   如何 非盜。計人不滿五 。故且結蘭。若取僧 物如己物。
X42n0736_p0822a21║   行用與人得蘭者。即如今綱維眾生。將於僧 食。餉設
X42n0736_p0822a22║   私客者是也。以 是護主 故但 結蘭。若餘人用理合重
X42n0736_p0822a23║   也。又復雖是護主 。約是十方常住 物也。若是常住 常
X42n0736_p0822a24║   住 物者。護主 自盜。即犯夷也。是名第五 大賊者。案見
X42n0736_p0822b01║   論第一 卷云 。佛告諸比丘。今世 有五 種大賊。一 者聚
X42n0736_p0822b02║   集眾多。或一 百二 百。如是乃至五 百人主 。劫 城聚落。
X42n0736_p0822b03║   穿窬墻壁。是世 間大賊。比丘亦如是。犯五 篇罪。受他
X42n0736_p0822b04║   供 養。讚嘆禮拜。捨離師僧 。及以 同學。而求覓利 養。恣
X42n0736_p0822b05║   意飲食。身體肥壯。共相調戲。或說飲食美味。或說婬
X42n0736_p0822b06║   欲國土。富樂之 事 。種種思憶。放逸之 意。不能自制 。遂
X42n0736_p0822b07║   成破戒。受信 心檀越。四事 供 養。實非釋子。而稱釋子。
X42n0736_p0822b08║   實非梵行。自稱梵行。受此諸施。是名第一 大賊。二 者
X42n0736_p0822b09║   有惡比丘。從善比丘。聞受法已。為他講說。言辭柔和。
X42n0736_p0822b10║   人所樂聞。眾共贊譽。大德善說妙法。從誰稟受。答言
X42n0736_p0822b11║   我自知之 。不從他學。如是自稱。如來積劫 。具 足諸波
X42n0736_p0822b12║   羅蜜。懃苦如是。得此妙法。而惡比丘。因偷 此法。求覓
X42n0736_p0822b13║   利 養。是名第二 大賊。三者復有大賊。精進比丘。持戒
X42n0736_p0822b14║   具 足。得須陀洹。乃至羅漢。或凡夫比丘。持戒清淨。以
X42n0736_p0822b15║   波羅夷法謗之 。憎嫉他行。自稱己是清淨人。如是謗
X42n0736_p0822b16║   諸賢聖。偷 一 切聖法。是名第三大賊。四者一 切重物。
X42n0736_p0822b17║   謂園園地。及鐵物竹木。以 此諸重物。不得妄與人。不
X42n0736_p0822b18║   得分。分者犯蘭。若以 此重物而取白衣意。望白衣。不
X42n0736_p0822b19║   可與之 。而偷 取以 餉致白衣。佞 取其意。是名第四大
X42n0736_p0822b20║   賊。以 此重物。餉致白衣。名為污家。應須出眾也。五 者
X42n0736_p0822b21║   有比丘。取僧 物。如己物無異行用。與人得偷 蘭遮罪。
X42n0736_p0822b22║   若以 盜心取者。隨直多少結罪。是名第五 大賊。賊者。
X42n0736_p0822b23║   無過此賊也。注云 。准似 有主 者。立謂。如上第五 賊。取
X42n0736_p0822b24║   十方常住 物。但 合得蘭。今言隨直多少結重者。應是
X42n0736_p0822c01║   有護主 故。望護主 結重也。賓云 。此現熟之 食。古來共
X42n0736_p0822c02║   許。望十方僧 。皆各有分。今若盜者。必不滿五 。得多蘭
X42n0736_p0822c03║   罪。今詳不然。分食雖然。唯得一 分。望為食主 。實得遍
X42n0736_p0822c04║   為展轉相望。無非是主 。其猶一 家。同居有物。父攝一
X42n0736_p0822c05║   家。一 切諸財物。兒子兄 弟等。各皆遍攝。盜此物時。如
X42n0736_p0822c06║   侵 一 主 。但 計滿五 。即得夷愆。猶如一 家。共營一 食。分
X42n0736_p0822c07║   時雖復人得一 分。未之 分際為主 。理同即盜此食。滿
X42n0736_p0822c08║   五 即犯。僧 食同爾。若許十方僧 。皆有分。必不滿五 者。
X42n0736_p0822c09║   此言何 據。若不別 分。為眾多分者。即不應說不滿之
X42n0736_p0822c10║   言。若許別 分云 不滿者。且如有人唯盜一 食。其所屬
X42n0736_p0822c11║   僧 。既如塵筭。分塵筭人無一 毫。此中如何 論其不滿。
X42n0736_p0822c12║   猶如唯識論中。於麤色相。漸次除折。至不可折。名曰
X42n0736_p0822c13║   極微。若更折之 。便 似 空現。今此爾。更無所直。世 尊但
X42n0736_p0822c14║   言。下至草葉。是有所直。而不許盜。若更分之 便 無所
X42n0736_p0822c15║   直。如何 結蘭。問若未分前 。各遍為主 。應盜一 五 。望多
X42n0736_p0822c16║   主 故。亦得多夷。答由物同攝。義同一 主 。他有自有。無
X42n0736_p0822c17║   差別 故。但 唯一 罪。問若遍為主 。應得獨用。答但 使依
X42n0736_p0822c18║   時。如法受用。實無所遮。所以 然者。十方凡聖。於同梵
X42n0736_p0822c19║   行。同許受用。故得無罪。由此善通。諸犯戒者。名盜僧
X42n0736_p0822c20║   食。十方凡聖。不與用故。非時打鐘。及全 不打。並 名盜
X42n0736_p0822c21║   食。計直成愆(明相前 打鐘。縱待天明。義同不打。非今日故。亦可但 使打鐘。表無私曲。待明而食。亦
X42n0736_p0822c22║   是無有愆過等)。由此見論十七云 。若比丘無戒。依僧 次受施
X42n0736_p0822c23║   飲食。是名盜用。母論第二 云 。比丘受人施。不如法用。
X42n0736_p0822c24║   為施所墮。乃至若無三途受報。此身則 腹壞食出。所
X42n0736_p0823a01║   著衣服當即離身等也。
X42n0736_p0823a02║   三者現前 現前 者。宣亦云 。當分現前 僧 物也。謂如供
X42n0736_p0823a03║   身眾具 。限分衣食。猶事 局別 人。非通僧 結。今言現前
X42n0736_p0823a04║   現前 者。對下門十方現名得也。下門則 義通內外。即
X42n0736_p0823a05║   曰十方。立法遮分。故曰現前 。今此義局現在。故曰現
X42n0736_p0823a06║   前 。更須分給。復曰現前 。故曰現前 現前 也。有人云 。一
X42n0736_p0823a07║   曰物現前 。二 曰僧 現前 。故曰現前 現前 也。下文十方
X42n0736_p0823a08║   現前 者。十方屬人。現前 則 屬物也。立云 。物體其相如
X42n0736_p0823a09║   何 。如今訃齋。轉經得物。未分望本主 結。以 物猶屬本
X42n0736_p0823a10║   主 。別 人非望眾僧 而結罪也。亦如有人施安居物未
X42n0736_p0823a11║   分。若盜亦望本施主 結其重。若多人共物一 人守護
X42n0736_p0823a12║   亦望護主 結罪者。立謂。此亦不定或蘭。若護主 懃謹
X42n0736_p0823a13║   而盜者。則 望眾多人而結。或容不滿五 即蘭也。若護
X42n0736_p0823a14║   主 慢藏。後須慎備 。使損護主 。即得重夷。由計易滿五
X42n0736_p0823a15║   故。
X42n0736_p0823a16║   四者十方現前 物等者。謂情通內外。立法遮分。故名
X42n0736_p0823a17║   十方現前 物。以 情通內外。即曰十方。以 立法遮分。攝
X42n0736_p0823a18║   入 現在。復曰現前 。故曰也。若未羯磨從十方僧 得罪
X42n0736_p0823a19║   輕者。此明治輕而業重也。謂今雖結蘭。以 業道則 重。
X42n0736_p0823a20║   謂十方僧 不可集。無懺悔處也。若已羯磨望現前 僧
X42n0736_p0823a21║   得罪重者。此則 治重而業輕。以 人數可限。來業可懺。
X42n0736_p0823a22║   若臨終時隨亡者囑授物與人約所與人等者。立謂。
X42n0736_p0823a23║   如亡人物。許與前 人已定。而未及將去。後若盜此物
X42n0736_p0823a24║   者。望所與人結重。非關現前 僧 事 。若知事 人。抑而不
X42n0736_p0823b01║   與。奪入 現前 分者。計直得重。
X42n0736_p0823b02║   因即有人言若盜僧 物不成盜等者。立謂。此古師云 。
X42n0736_p0823b03║   六 群既分僧 物。身子等往奪。故知前 分者。定不成盜。
X42n0736_p0823b04║   必若成盜。身子目連等。義不更奪。以 此例 知。今有盜
X42n0736_p0823b05║   僧 物者。則 不成盜。奪取無罪。今明不然。身子奪者。由
X42n0736_p0823b06║   知機故。具 委六 群非永入 己之 意。但 是權計故分。若
X42n0736_p0823b07║   永分者。奪則 成重。以 賊奪賊故也。礪亦同古師此義。
X42n0736_p0823b08║   故疏云 。若盜僧 物。一 切得奪。據十方凡聖僧 。遍是物
X42n0736_p0823b09║   主 。無人的作捨心。既主 心未捨。故得奪取也。
X42n0736_p0823b10║   暫[得-彳]僧 用故結輕重者。謂六 群在[革*(立-一 +可)]連聚落。行污家
X42n0736_p0823b11║   行。佛令身子目連往治六 群。即分僧 物入 巴。使目連
X42n0736_p0823b12║   等來。無住 處。當時權設斯計分物。且屬四人。令彼住
X42n0736_p0823b13║   無安所。內財既不有損。外迹彌復澄消。以 此遮僧 可
X42n0736_p0823b14║   為明略。然本非長永。故罪事 不成。律據本情。依情權
X42n0736_p0823b15║   結。然目連身子深鑒斯緣。故即奪之 。仍舊服用。
X42n0736_p0823b16║   餘如日藏分等者。案大集經日藏分中。佛說大集經
X42n0736_p0823b17║   時。有無數諸龍。來至佛所。舉聲大哭。白佛言。我今身
X42n0736_p0823b18║   中。受大苦惱。日夜常為種種諸虫之 所唼食。居熱水
X42n0736_p0823b19║   中。無暫時樂。佛言。汝等過去。於佛法中。曾為比丘。毀
X42n0736_p0823b20║   破禁戒。於無量劫 。墮地獄中。復受龍身。既聞佛語。誠
X42n0736_p0823b21║   心悔過。佛為說法。時眾中有二 十六 億 餓龍。念過去
X42n0736_p0823b22║   身。皆悉雨淚。以 佛力 故。皆識宿命。咸言世 尊。我憶過
X42n0736_p0823b23║   去。於佛法中。雖得出家。備 造惡業。或有說言憶往昔。
X42n0736_p0823b24║   或為俗 人。與僧 有親。屬因緣。或復聽法。來去因緣。有
X42n0736_p0823c01║   餘信 心。捨施飯食。我時與僧 。依次共噉。或有說言。我
X42n0736_p0823c02║   曾食噉四方僧 眾。花果飲食。或復說言。我往寺舍。布
X42n0736_p0823c03║   施眾僧 。或因禮拜。遂噉僧 食。或復說言。我毗婆尸佛
X42n0736_p0823c04║   法中。曾作俗 人。或言我尸棄佛法中俗 人。乃至迦葉
X42n0736_p0823c05║   佛時俗 人。如是七佛法中。各有俗 人。或因親舊問訊
X42n0736_p0823c06║   因緣。或復來去。聽法因緣。往還寺舍。有信 心人。供 養
X42n0736_p0823c07║   僧 故。捨施飯食。比丘得已。迴施於我。我得便 食。此業
X42n0736_p0823c08║   緣故。於地獄中。經無量劫 。火中燒煑。飲洋銅汁。或吞
X42n0736_p0823c09║   鐵丸 。從地獄出。墮畜生中。捨畜生身。生餓鬼中。備 受
X42n0736_p0823c10║   幸苦。惡業未盡。生此龍中。熱水爛身。熱風吹體。熱土
X42n0736_p0823c11║   沙熱。熱糞熱灰。受如是苦。不可堪忍。願佛救濟。佛告
X42n0736_p0823c12║   諸龍。此之 惡業。比五 逆業。其罪如半。然此罪業。受報
X42n0736_p0823c13║   未盡。汝今當共盡受三歸。一 心修 善。以 此因緣。於賢
X42n0736_p0823c14║   劫 中。值最後佛。名曰樓至。於彼佛世 。罪得除滅。佛對
X42n0736_p0823c15║   日藏菩薩說故。云 日藏分。月藏亦是菩薩名也(云 云 如別
X42n0736_p0823c16║   抄)。
X42n0736_p0823c17║   因說三藏法師還債 事 者。案五 百問曰。久 負佛物。云
X42n0736_p0823c18║   何 而償 。答直償 本以 佛不出入 故。不加 償 也。雖爾如
X42n0736_p0823c19║   此。故入 地獄。昔佛涅槃後。有一 比丘。精進總明。有一
X42n0736_p0823c20║   婆羅門。見比丘精進。將女施比丘。作尼修 道。女既端
X42n0736_p0823c21║   正。比丘後時。失意作不淨行。共為生活。用佛法僧 物。
X42n0736_p0823c22║   各一 千萬錢。用供 衣食。此比丘。能說法化人。使得四
X42n0736_p0823c23║   道果。忽自思惟。其罪深重。便 欲償 之 。詣法沙國。乞大
X42n0736_p0823c24║   得財物。還欲償 之 。道路山中。為七步虵所[虫*赤](曰釋)。比丘
X42n0736_p0824a01║   知七步當死。猶六 步裏。便 向弟子。分處償 物。遣還本
X42n0736_p0824a02║   國。言汝償 物已還。我住 此待。汝弟子償 物訖。還來報
X42n0736_p0824a03║   之 。即行七步死。便 墮阿鼻地獄。初 入 [月*(而/而)]煖猶未大熱。
X42n0736_p0824a04║   謂是溫室。便 大舉聲。作經唄呪願。諸獄鬼。聞經偈者。
X42n0736_p0824a05║   數千得度。獄卒便 舉杒打之 。即以 命終。生三十三天。
X42n0736_p0824a06║   以 此驗知。佛物不可不償 。雖復受罪。故得時出。問等
X42n0736_p0824a07║   就盜中。僧 物何 義。得罪頓重。解云 。據佛本意開立常
X42n0736_p0824a08║   住 僧 物者。為十方僧 經遊來往。既無隔礙。得安樂修
X42n0736_p0824a09║   道。但 使剃 染。隨所至處。及施及分皆得其分。故今作
X42n0736_p0824a10║   容聽學修 道。離家十年。所至之 處。皆有飲食臥具 房
X42n0736_p0824a11║   舍。受用長道。則 解脫可期。且如俗 人。遊方學問。自將
X42n0736_p0824a12║   粮食。一 人背負三千兩貫。未盈一 月之 間。食之 都盡。
X42n0736_p0824a13║   即須却還。緣茲身累。所欲學問。何 有成日。比丘不爾。
X42n0736_p0824a14║   隨處得於衣食。安樂修 道。引是如來大慈門中安立。
X42n0736_p0824a15║   此皆是佛果報。故流蔭末代 。遺法弟子。謂如來本合
X42n0736_p0824a16║   壽命百二 十。所以 八 十入 涅槃者。為留後分。利 養果
X42n0736_p0824a17║   報。供 諸弟子。故前 捨壽。今言念報佛恩者。意在此也。
X42n0736_p0824a18║   然常住 之 食。既是十方僧 眾。和合修 道資緣。今若盜
X42n0736_p0824a19║   損。失和合之 益。類同破僧 。故得罪亦重。或夷或蘭也。
X42n0736_p0824a20║   所以 經云 。五 逆之 罪。我悉能救。盜僧 物者。我所不救
X42n0736_p0824a21║   等。即其義也。上來釋第一 盜用義竟。
X42n0736_p0824a22║   
X42n0736_p0824a23║   四分律鈔批卷第七末
X42n0736_p0824a24║   
X42n0736_p0824b01║   
X42n0736_p0824b02║   
X42n0736_p0824b03║   
X42n0736_p0824b04║   　景雲元 年十二 月十三日。於授記寺。錄至此故記。
X42n0736_p0824b05║   　時屬嚴寒。無容思擇。俟 乎暇日。更擬決詳。脫有尋
X42n0736_p0824b06║   　者。敬存余 意。　僧 大覺記之